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1.美好的事。如:「日行一」、「為最樂」、「隱惡揚」。
2.有德行的人、好人。《禮記.中庸》:「送往迎來,嘉而矜不能,所以柔遠人也。」
3.姓。如宋代有辰。
1.親、交好。《左傳.隱公六年》:「親仁鄰,國之寶也。」《後漢書.卷七○.孔融傳》:「與蔡邕素。」
2.喜好、喜愛。《左傳.襄公三十一年》:「其所者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。」《楚辭.屈原.離騷》:「亦余心之所兮,雖九死其猶未悔。」
3.愛惜。《荀子.彊國》:「故日者王,時者霸。」
1.美好的。如:「人」、「事」、「行」。
2.熟悉的。如:「面」。
1.擅長。如:「能歌舞」、「英勇戰」。《禮記.學記》:「歌者使人繼其聲,教者使人繼其志。」
2.容易。如:「變」、「疑」、「多愁感」、「解人意」。
表讚美、稱許之詞。《文選.枚乘.七發》:「太子曰:『!願復聞之!』」
」的異體字。
」的異體字。
若水     
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  上若水意思是說最良的人有如水的品德。語見老子〔道德經〕第八章:「上若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」老子以水喻有德行的人,因為水有三項特性:一是滋養萬物,利益眾生;二是柔順無形,不與人爭;三是就下而流,低卑自處。當然這是指水是滋潤萬物的雨露,是川流不息的溪河,是容納百川的大海,而不是淹滅生靈的洪水暴雨,海嘯狂濤。可說是老子選擇性的審美觀點,以水性柔順、就下、利萬物來比喻有美德的人。
  「利益眾生」、「守柔處下」、「不與人爭」是老子認為聖人之德的特徵。其有最高美德的人,首先要能像自然生養萬物、功成不居一般,能澤及百姓、利益眾生。如〔道德經〕第三十四章所說:「...
工欲其事,必先利其器     
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工匠想要把工作做好,一定要先使工具精良。《論語.衛靈公》:「子曰:『工欲其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。』」
固執     
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語本《禮記.中庸》:「誠之者,擇而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做,且堅持不變。如:「他為人剛正,擇固執。」
其身     
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保持個人的節操修養。後比喻只顧自己而漠視他人的權益。《後漢書.卷三七.桓榮丁鴻列傳.丁鴻》:「君子立言,非苟顯其理,將以啟天下之方悟者;立行,非獨其身,將以訓天下之方動者。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「但只獨其身,便是辟支小乘。」
無伐無施勞     
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淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」 譯文顏淵、季路侍奉時。孔子說:「為什麽不說說各人的志向呢?」子路說:「願將車馬和裘衣與朋友一起享用,壞了也不會感到遺憾。」顏淵說:「但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞。」子路說:「您的願望呢?」 補充相似文意:為不欲人知,凡事不爭功諉過 實例我們做<...
循循     
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語本《論語.子罕》:「夫子循循然誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。」指循序漸進的誘導。《文選.劉孝標.辯命論》:「瓛則關西孔子,通涉六經,循循誘,服膺儒行。」《浮生六記.卷一.閨房記樂》:「先生循循誘,余今日之尚能握管,先生力也。」也作「恂恂誘」、「循循誘人」。
可陳     
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比喻沒有什麼長處值得讚許訴說的。
如流     
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比喻樂於接受意的勸導。《左傳.成公八年》:「從如流,宜哉!」《晉書.卷六二.祖逖傳》:「且好學不倦,從如流。」也作「從若流」。
多愁     
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形容人感情脆弱,容易憂愁傷感。如:「她天生就多愁感,動不動就掉眼淚。」
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