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格
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7.感通。《書經．說命下》：「佑我烈祖，格於皇天。」南朝梁．裴子野．宋略樂志敘：「先王作樂崇德，以格神人。」
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士
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6.對品德好、有睿智或特殊技藝的人的美稱。如：「明士」、「勇士」、「護士」、「博士」、「碩士」。
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克勤克儉
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工作中，曾三過家門而不入，他節衣縮食，與百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓愛戴。舜覺得禹實在是個有德有才的人，便要把帝位讓給他，但禹不肯接受。所以舜就告訴禹說：「克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。」意思就是說：舜覺得禹是個很賢能的人，既能勤勞地為國出力，又能節儉地持家，謙虛而不自滿，所以一定可以當得起帝王這個職位。禹在舜的堅持及百姓的擁戴下，終於接受了舜的禪讓，建立了夏朝。後來「克勤克儉」這句成語就從這裡演變而出，用來指既能勤勞又能節儉。
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擔待
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2.寬恕、原諒。《水滸傳》第八回：「前日方纔吃棒，棒瘡舉發，這般炎熱，上下只得擔待一步。」《紅樓夢》第四五回：「平姑娘過來，我當著大奶奶姑娘們，替你賠個不是，擔待我酒後無德罷。」也作「耽待」。
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約
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1.儉省。《論語．里仁》：「以約失之者，鮮矣。」《新唐書．卷八五．列傳．竇建德》：「建德性約素，不喜肉食。」
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優
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1.協調。《淮南子．原道》：「其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。」
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連篇累牘
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內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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洞若觀火
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威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。而「洞若觀火」這句成語，後來就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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鱗
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2.魚類的總稱。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者，以億計。」南朝梁．陶弘景〈答謝中書書〉：「夕日欲穨，沉鱗競躍。」
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假公濟私
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假借公家的名義以謀取個人私利。元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」《清史稿．卷一三三．兵志四》：「於是幫辦人員假公濟私，百端紛擾。」
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貓頭鷹博士