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夙興夜寐
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又見《詩經．小雅．小宛》。其中勉勵人「夙興夜寐」，要不斷地求進步，不要辱及父母。另外，《詩經．大雅．抑》中亦勉勵人「夙興夜寐」，要早起晚睡，灑掃庭堂和室內，做為眾人的表率。後來「夙興夜寐」演變為成語，用來形容終日勤勞。
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防微杜漸
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專權禍國十分不滿，是少數沒有向竇氏低頭的大臣。那時剛好發生了日蝕，丁鴻藉機向和帝上書，希望和帝能夠壓抑竇氏。他引《詩經》的話說：「現在上天已經用災異之象來警告我們，我們不能遊戲豫樂，不當回事。」希望和帝能親攬政權，從小處防範弊病，並制止它逐漸擴大，這樣才可以除去禍患，聚集福慧。後來和帝命丁鴻為太尉兼衛尉，駐守宮廷，並收回竇憲的兵權，削奪竇氏的權力，終於化解了一場政治危機。後來「防微杜漸」這句成語可能就這裡演變而出，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，杜絕它發展。
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朝令夕改
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05.《明史．卷一八一．劉健列傳》：「即位詔書，天下延頸，而朝令夕改，迄無寧日。百官庶府，仿效成風，非惟廢格不行，抑且變易殆盡。」
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含沙射影
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＃晉．干寶《搜神記．卷一二》1>漢光武中平中2>，有物處於江水，其名曰「蜮3>」，一曰「短狐」，能含沙射人。所中者，則身體筋急4>，頭痛發熱，劇者5>至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。《詩》所謂「為鬼為蜮，則不可測」也。今俗謂之「溪毒」。 〔注解〕
(1) 典故或見於《抱朴子．內篇．登涉》、晉．張華《博物志．卷三．異蟲》。
(2) 漢光武中平中：光武，指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７），字文叔，蔡陽人，西漢景帝後裔。新朝王莽末年，起兵反對王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主，諡號光武。漢光武帝並無中平年號，故「中平」應為「中元」之誤；又，「中平」為漢靈帝年號，...
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遏
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阻止、抑制。[例]遏制、怒不可遏
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佛洛依德(Freud)意識三層次
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經驗」與「記憶」，但一時突然無法想起。由於經驗或記憶的屬性有苦有樂，因此佛洛依德認為，個體存有一種壓抑痛苦經驗的內在力量，使其進入潛意識而不再想起。例如我們對於特定經歷或特定事實的記憶，平時並不會一直意識其存在，但在必要時或出現相關線索時，便能突然想起。彷彿像啟動開關一樣觸動。（3）潛意識：「本我」、「超我；」所在之處1.佔據心理境界絕大部分，卻永遠無法察覺、無所知覺的現象（包含思想、記憶、慾望等）。來源有二：一種是與生俱來的，另一種是依個體不同生活經驗，藉由意識和前意識壓 |
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跌宕
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2.形容文章音節抑揚頓挫。如：「文章貴於跌宕生姿，波瀾變化。」也作「跌蕩」、「跌踼」。
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居安思危
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《左傳．襄公十一年》晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受...
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意
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或。通「抑」。《墨子．明鬼下》：「豈女為之與？意鮑為之與？」《莊子．盜跖》：「知不足邪？意知而力不能行邪？」
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耳目一新
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04.清．百一居士《壺天錄》卷下：「觀此戲者，方謂耳目一新，可驚可喜，抑知有患而可危者乎？深識者，當不以先睹為快耳！」
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貓頭鷹博士