:::
資料庫查詢時間：1156.2493 ms
共 758 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
暴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.急躁的。《荀子．彊國》：「威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。」唐．楊倞．注：「暴察，謂暴急嚴察也。」
|
|
不言而喻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
|
|
孤陋寡聞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
àn釋義︰猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。
01.明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」
|
|
絢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.點綴、照耀。《文選．左思．蜀都賦》：「幽思絢道德，摛藻掞天庭。」唐．劉禹錫〈省試風光草際浮〉詩：「含煙絢碧彩，帶露如珠綴。」
|
|
風塵僕僕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
|
|
昭然若揭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《莊子．達生》論述通達生命的真義，提出摒除各種外欲，讓心神寧寂，進而養神的方法。其中記述有個名叫孫休的人，有一次去拜訪他的老師扁慶子，才走進門就慨嘆不已地詢問：「我安居鄉里，不曾被人說過道德修養差；面臨危難時，也不曾被批評不勇敢。然而我的田地卻從未有過好收成，為國出力也沒有遇上聖明的國君，卻被鄉里所摒棄，被地方官所放逐。我到底有什麼地方得罪了老天，而遭遇如此的命運？」扁慶子說：「你不曾聽說過那些道德修養極高的人，他們忘卻自己，視而不見，聽而不聞，縱放心靈於世俗之外，在不求建樹的環境中自由自在生活，這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧...
|
|
井然有序
瀏覽人次:0
收藏人次:0
做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
|
|
高風亮節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史...
|
|
圭臬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻法度、典則。如：「四維八德是我國傳統的道德圭臬。」《清史稿．卷五○七．疇人列傳二．李潢》：「自是天下之習《九章》者，莫不家弆一編，奉為圭臬。」
|
|
準
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.法度、法則。如：「標準」。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「以道德為麗，以仁義為準。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士