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過猶不及
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「過猶不及」的意思是做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。這句話出自《論語．先進》篇，子貢問孔子：「子張和子夏誰比較賢明？」孔子答說：「子張做事過分了些，子夏卻有所不及。」子貢接著問：「那麼子張比較賢明嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣的不好。」孔子認為謹守「中庸之道」才是最適合的。後來「過猶不及」被用來指事情要做得恰到好處。
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鞭辟入裡
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01.宋．陳浮《北溪大全集．卷七．問目．顏淵仲弓資稟》：「蓋一則鞭辟入裡之功，而一則持養放出之事。一以上達天德而極高明，而一以下學人事而道中庸，其等級大不可以同日語。」
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子
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照顧、撫愛。《禮記．中庸》：「子庶民，來百工也。」唐．柳宗元〈封建論〉：「封建者，必私其土，子其人。」
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擇善固執
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語本《禮記．中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。如：「他為人剛正，擇善固執。」
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反求諸己
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參考詞語︰反求諸身注音︰ㄈㄢˇ ㄑ｜ㄡˊ ㄓㄨ ㄕㄣ漢語拼音︰fǎn qiú zhū shēn釋義︰猶「反求諸己」。見「反求諸己」條。
01.《禮記．中庸》：「子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」
02.宋．朱熹〈答劉子澄書〉：「願老兄專以聖賢之言，反求諸身，一一體察，須使一一曉然無疑，積日既久，自當有見。」
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一
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6.一次。如：「一而再，再而三。」《禮記．中庸》：「人一能之，己百之。」
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庸人自擾
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05.清．黃宗羲《明儒學案 ．卷五二．諸儒學案．文定張甬川先生邦奇》：「物理自然，人不得以一毫私智容乎其間。《易》曰『易簡』，《中庸》曰『篤恭』，《周子》曰『誠無為』，皆是此意象。先云『天下本無事，庸人自擾之』，私智是也。」
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言簡意賅
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「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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推己及人
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02.宋．朱熹《四書章句集注．中庸章句．第一三章》：「盡己之心為忠，推己及人為恕。」
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並
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1.一起、同時。如：「相提並論」、「異說並起」。《禮記．中庸》：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」《孟子．滕文公上》：「賢者與民並耕而食，饔飧而治。」
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貓頭鷹博士