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以貌取人     
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頗值得今人記之。清人龔煒《巢林筆談》記雲，施公貌極醜，人稱“施不全”，施公見上司時，上司掩口而笑，施公正色道：“公以某（我）貌醜耶？人面獸心，可惡耳。若某，則獸面人心，何害焉？”這個施公施不全，即清朝有名的清官施世綸，著名公案小說《施公案》的主角。面對上司嘲笑，施公義正詞嚴。料想“獸面人心”這四字，會使那位上司斂住笑容，肅然起敬。《巢林筆談》又記，明代貢生張和本已考上狀元，卻因眼醜被刷了下來，但他卻自信而幽默地說：“（我）所美而無醜者，惟此心耳。”施公和張和真可算是古人中的心靈美之倡言者了。 解釋 根據外貌來判別人的品...
邇     
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接近、親近。《書經．仲虺之語》：「惟王不邇聲色，不殖貨利。」唐．韓愈〈釋言〉：「夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪。」
路不拾遺     
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「路不拾遺」原作「道不拾遺」。商鞅原本是衛國的貴族，喜好刑名之學，事魏相公叔痤。後公叔痤死，魏王不用，於是逃亡至秦國，得到秦孝公賞識，用為秦國宰相。商鞅治理秦國，實行變法，施行法令極其澈底，一切公正無私。懲治犯罪之人，不避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內...
明鏡高懸     
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比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公正無私。元．關漢卿《望江亭》第四折：「呀，只除非天見憐，奈天天又遠。今日個幸對清官，明鏡高懸。」《三俠五義》第八四回：「望乞眾位大人明鏡高懸，細細詳查是幸。」也作「高抬明鏡」、「秦庭朗鏡」、「秦鏡高懸」。
格格不入     
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私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
大義滅親     
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來請教的時候，他說：「只有覲見周天子才能安定君位。」石厚又問：「如何才能覲見天子呢？」石碏說：「陳桓公正受到周天子的寵信，而現在陳國和衛國的關係非常和睦，因此如果去拜訪陳國的國君，請他向周天子請示，必定可以得見。」於是石厚就跟隨著州吁到陳國。這時石碏暗中派人告訴陳桓公：「衛國領土狹小，而我已經年老了，不能有所作為。州吁和石厚就是殺了我國國君的人，請你們趁這個機會處置他們。」陳國人就把他們抓起來，請衛國人親自來處置二人。衛國派右宰醜在濮縣把州吁殺了。至於石厚，大家認為因為是石碏的兒子，應該從寬處理，殺了首惡州吁就夠了，但是石碏不認同這樣的看法。他認為州吁做的許多壞事，石厚也都有參與籌畫，不能不嚴...
扞格不入     
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私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
梁上君子     
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陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。
偏僻     
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3.偏頗、不公正。元．無名氏《劉弘嫁婢》第二折：「天有萬物於天，人無一物於天，天有甚麼偏僻那？」
視死如歸     
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司田；王子城父善於領兵，能夠激勵士氣，讓士兵們不畏死亡，衝鋒陷陣，可以立為大司馬；賓胥無決斷獄訟十分公正，不會濫殺無辜，可以立為大司理；東郭牙能夠犯顏直諫，不怕得罪君王，可以立為大諫之官。論到管仲自己時，他認為上述五人，每個人個別的才能都比自己強，但若桓公想要稱霸諸侯，只有自己可以輔助桓公做到。桓公聽了管仲的話後，十分贊同，便按管仲的意思，授予五人官職，讓他們聽命於管仲，為齊國效力。其中描述王子城父時，原文就用了「視死如歸」，後來「視死如歸」被摘出成為一句成語，用來形容為了理想而不怕犧性生命，無所畏懼。