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士為知己者死
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為了知心朋友不惜犧牲生命。漢．劉向《說苑．卷六．復恩》：「生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！」《史記．卷八六．刺客列傳．豫讓》：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」
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來說是非者，便是是非人
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（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》第一○回：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」
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或者
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1.表示不定的連詞。《初刻拍案驚奇》卷二○：「或者因一句話上，成就了一家兒夫婦；或者因一紙字中，拆散了一世的姻緣。」
2.或許、或是。《儒林外史》第一回：「此番到大邦去處，或者走出些遇合來也不可知。」《紅樓夢》第四八回：「不明白的，問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。」
3.有人、有些人。《南史．卷三一．張裕傳》：「居室豪富，伎妾盈房。或者譏其衰暮畜伎。」
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再者
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表示另一個原因或事項。《文明小史》第三九回：「他既然讀書，曉得了道理，自己可以自立，那個敢欺負他？再者，世故熟悉，做得成事業，講得來平權，再沒有悍妒等類的性情。」
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形而上者謂之道
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中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」又說：「一陰一陽之謂道。」陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」
〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，... |
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知者樂水
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有才智的人，通達事理，周流無滯，像水一般活躍而富於變化，故喜好水。語出《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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肉食者鄙
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肉食者，吃肉的人，比喻享有厚祿的高官。肉食者鄙指有權位的人眼光短淺。《左傳．莊公十年》：「肉食者鄙，未能遠謀。」
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觀者如堵
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語本《禮記．射義》：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。」形容觀看的人很多，像圍牆一樣。《周書．卷二一．尉遲迥傳》：「孝寬等軍失利而卻，鄴中士女，觀者如堵。」
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智者不惑
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有智慧的人不易被迷惑。「智」文獻異文作「知」。《論語．子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
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順我者昌，逆我者亡
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順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。如：「所謂的暴君，總是一意孤行，順我者昌，逆我者亡。」也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
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