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張曼娟     
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那，我們忽然明白，只有她才能將故事說得如此精彩而溫暖，人生就算偶爾沮喪，也永遠不會絕望。責任編輯：張嘉倫
中國教育史     
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乘法表」射、御：教授學生駕駛車輛、戰馬，並學習射擊禮、樂：學習《周禮·春序》中記載的吉，凶，賓，軍，嘉等禮儀規範 教育方向 西周統治者要求學生能夠在學習上涉獵廣泛，文武兼備。統治者要求學生能夠將所學在實際中熟練應用。周朝的教育側重點不同，有前重武后重文現象。 教育特點 西周教育的最大特點就是「學在官府」，而且還專有教育的器具和材料，《周禮·地官司徒》說：「閭共祭器，旅共表器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉凶禮樂之器」，可見禮樂之器當時是多麼重要。 東周 戰亂頻仍，禮樂崩壞。諸侯開始在設立自己的官學，稱為「癢宮」。然而此...
八王之亂     
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諸王之間的戰爭。而參與諸王之亂的有八王，故史稱八王之亂。而八王中有些王與胡人勾結，胡人乃趁勢南下。永嘉五年(西元311)，匈奴攻入晉都洛陽，虜懷帝而去(永嘉之亂)；接著又於316年攻入長安，虜愍帝，西晉滅亡，華北變成胡人世界。瑯琊王司馬睿(註3.)在建業即位，視為東晉元帝。 關鍵字中文關鍵字：司馬炎、賈后、司馬睿英文關鍵字：Emperor Wu of Jin、Empress Jia Nanfeng、Emperor Yuan of Jin 出處李永熾...
侯文詠     
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目錄1 生平2 寫作觀點/風格3 著作4 相關連結 生平侯文詠（1962/6/9～），臺灣嘉義人。臺北醫學院醫學系畢、臺灣大學醫學院醫學博士。曾任臺大醫院、萬芳醫院麻醉科主治醫師、臺北醫學院醫學研究所副教授。現專事寫作，並為臺北醫學大學醫學人文所兼任副教授。 寫作觀點/風格創作包含散文、小說、兒童文學。創作面向相當廣泛，將自己的生命經歷轉成有力道的文字，擅長在嘻笑怒罵與生命反思兩個端點來回穿梭。散文則以家庭生活、醫院為題材，藉以傳達對人世的珍惜，並因循著當代的脈動為文，溫厚鮮活、不失理性的表達內心的觀感。曾獲全國學生文學...
眾望所屬     
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此指還俗。 (3) 僚佐：助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
克儉克勤     
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此處所列為「克勤克儉」之典源，提供參考。 《書經．大禹謨》帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假1>，惟汝賢。汝惟不矜2>，天下莫與汝爭能；汝惟不伐3>，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。天之歷數，在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」 〔注解〕 (1) 不自滿假：不自高自大。假，大。 (2) 矜：音ㄐ｜ㄣ，驕傲自大。 (3) 伐：自誇。
張愛玲     
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在醫院期間誘惑了一名17歲的護士周訓德，並與之同居。一年之後，1945年8月，日本投降，胡蘭成化名張嘉儀，逃亡到浙江溫州，任教於溫州中學。在流亡期間，胡蘭成與范秀美同居。1946年2月，張愛玲曾前往溫州探視。1947年6月10日，張愛玲寫信與逃亡中的胡蘭成分手。1946年，張愛玲與電影導演桑弧合作寫作劇本，頗為成功。1949年上海政權更替後，張愛玲留在上海3年時間。1950年夏，張愛玲曾經參加上海文藝代表團到蘇北農村參加土改兩個月時間，但是由於無法寫出政府要求的「歌頌土改」的作品，頗感困惑。她感到與當時的社會環境格格不入...
鶴唳風聲     
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猶「風聲鶴唳」。見「風聲鶴唳」條。01.宋．程俱〈戲贈江仲嘉司兵〉：「君不見謝公栖遲樂東土，起作司馬征西府。莫年談笑有穰孫，鶴唳風聲走強虜。」
02.明．張景《飛丸記》第七齣：「〔旦〕蕖開太液香飄漾，綽約輕盈壓眾芳。〔丑〕小姐呵。還是你鶴唳風聲自驚慌。」
林懷民     
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生平林懷民台灣現代舞團雲門舞集創辦人，作家、舞蹈家與編舞家。1947年，出生於台灣嘉義新港，曾祖父林維朝祖籍漳州龍溪，1887年（清光緒十三年）秀才。祖父林開泰為留學日本的醫生，父親林金生則為台灣首任嘉義縣長。1961年，14歲，就讀台中一中。該年美國荷西·李蒙（Jose Limon）現代舞團來台表演。啟蒙了林懷民對舞蹈的熱愛。此時林懷民也開始寫作，作品「兒歌」刊登在《聯合報》的副刊上。他用稿費上了生平第一次的舞蹈課，為期兩個月1962年，15歲...
郁永河     
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永河自己則乘牛車緩緩從陸路前進。（註1）當時臺灣除了府城臺南以外，其他地區開發程度大都不高，諸羅（今嘉義）以北的西部平原有許多平埔族生活著，郁永河便靠著沿途的平埔族部落休息、補給。一路上除了路面顛簸，還有高過人的野草、又急又深的溪水，並不輕鬆。不過，因為嚮導多由各地原住民擔任，不同的習慣與穿著吸引了郁永河的注意力，並將他的觀察寫進文章。經過約兩個月，採硫人馬終於抵達八里坌社（今新北市八里）。硫磺多分布於內北投（今臺北北投）、麻少翁（今臺北士林）社一帶，因為考慮到瘴氣和交通不便的問題，郁永河決定在附近建立提煉據點，再向原住...