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1.摹仿。如:「東施顰」、「上行下」。唐.王勃〈滕王閣序〉:「阮籍猖狂,豈窮途之哭?」
2.致送、奉獻。如:「勞」、「力」、「忠」。《韓非子.五蠹》:「獻圖則地削,璽則名卑。」《文選.司馬遷.報任少卿書》:「誠欲其款款之愚。」
1.功用。如:「功」、「藥」、「見」。《淮南子.脩務》:「夫聖人之心,日夜不忘於欲利人,其澤之所及者,亦大矣。」《紅樓夢》第一一回:「今日頭眩的略好些,別的仍不見怎麼樣大見。」
2.徵驗。《淮南子.脩務》:「哭者,悲之也。」漢.王充《論衡.雷虛》:「夫論雷之為火有五驗,言雷為天怒無一。」
東施     
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春秋越國美女西施因患心病而捧心皺眉,同里醜女東施看見覺得十分美麗,於是摹仿西施捧心皺眉,然卻更見其醜,結果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子.天運》。後比喻不衡量本身的條件,而盲目胡亂的模仿他人,以致收到反果。《紅樓夢》第三○回:「寶玉心中想道:『難道這也是個痴丫頭,又像顰兒來葬花不成?』因又自歎道:『若真也葬花,可謂東施顰,不但不為新奇,且更可厭了!』」也作「東家顰」、「醜女顰」。
標關聯     
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標關聯度(criterion-related validity)目錄1 涵義2 特性3 種類4 關鍵字5 參考資料 涵義標關聯度是指一個測驗的分數與外在標之間的相關程度。它是以經驗性的方法分析測驗分數與外在
起源自我能這個概念是由社會認知論學者Bandura 於1977年所定義提出,根據心理學的行為學派與認知學派,他提出以自我調適為核心的社會學習理論(social learning theory) 。Bandura認為增強無法引發人類的行為,除非透過認知過程產生期待。換言之,Bandura認為自我能是個人對於是否能夠達成賦予的特定任務的能力的信念。一個人所具備的自我是一個認知系統,具有一套內在的評估與解釋過程,而這個內在過程形成個人對事物的概念、...
上行下     
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語本漢.班固《白虎通.卷七.三教》:「上為之,下之。」在上位的人怎麼做,下面的人就起而法。《舊唐書.卷一九○.文苑傳中.賈曾傳》:「上行下,淫俗將成,敗國亂人,實由茲起。」唐.司空圖〈華帥許國公德政碑〉:「既忠既孝,上行下;靡剛靡柔,惟王之教。」
以儆     
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儆,警告;尤,過錯。「以儆尤」指對某一壞人所做的壞事處以重刑,來嚇阻其他想要仿做壞事的人。《歧路燈》第九三回:「況這些槍手們,即令果是科目中人,也成了斯文的蟊賊,自宜按律究辦,以儆尤。」
銘印     
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目錄1 起源2 學習應用3 例子4 相關文獻 起源「銘印應(imprinting)」也稱為「銘鑄」行為與「印痕作用」。此為德國著名行爲學家海因羅特自小鵝破殼而出的實驗中歸納而來,而後由德國另一位行爲學家洛倫茲,命名爲銘印應。一九一○年,勞倫茲在他最著名的研究中,將一窩灰雁的蛋分開,一部份留在母雁處;另一部份則移至孵卵器中孵育。由母鳥孵出的幼雛表現正常,會跟隨在母雁後方,正常的成長並與其他的雁交配繁殖。當人工孵育的卵孵化時,幼雛出生時的幾個小時中...
月暈     
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個人掌握訊息很少,卻要對特定對象做出整體判斷時,產生的以偏概全應。較常出現於高估對方優點的情況。
建構     
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建構度(construct validity)建構度是指一個測驗能夠測量某一個理論的建構程度。在心理學上常使用建構的例子,例如:學業性向、機械理解、語文流暢、焦慮、內向外向、動機智力、情緒穩定等等,都是心理學理論的構念或假設性的概念。建構是心理學者為了分析或解釋人類的內外在行為,對個人行為特質的一種假設,然後由受測者對測驗工具所作的行為反應,據以推測其是否具有這些特質。建構
漣漪     
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漣漪應教師獎勵學生良好行為或處罰指責學生偏差的行為時,常會影響鄰近學生的行為,此謂之漣漪應(ripple effect)。美國心理學家康尼(Jacob Kounin,1970)發現老師的管教態度越明確,在其教導下的學生,就會越守規矩,而且此種果可以擴散到其他同學身上。而老師的憤怒和威嚇並無法改變情況,只會造成學生的不安、焦慮與迷惑。且他發現漣漪
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