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大智若愚
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03.明．殷奎〈木齋說〉：「吾聞大智若愚，大辯若訥，譏悟聰察，厥內四逸。」
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口若懸河
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言語滔滔不絕，如瀑布流瀉不止。形容能言善辯。《金瓶梅》第三三回：「但遇著人，或坐或立，口若懸河，滔滔不絕，就是一回。」《儒林外史》第四回：「知縣見他說的口若懸河，又是本朝確切典故，不由得不信。」也作「懸河瀉水」。
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解
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5.陳述、說明。如：「講解」、「解釋」、「辯解」。
1.文體名。古代文體之一，旨在辯論解說。晉．張華《博物志．卷六．文籍考》：「賢者著述曰傳、曰記、曰章句、曰解、曰論、曰讀。」《新唐書．卷一七六．韓愈傳》：「乃作進學解以自諭。」
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華
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1.中國的。《後漢書．卷八八．西域傳．車師》：「不率華禮，莫有典書。」《北史．卷三六．列傳．薛辯》：「於是風化大行，有同華俗。」
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轉
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11.辯解。如：「你這話未免轉得太硬了。」
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邯鄲學步
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《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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眾口鑠金
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03.漢．劉向《新序．卷三．雜事》：「夫以孔、墨之辯，而不能自免。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。」
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然
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如此。《論語．憲問》：「子曰：『何必高宗，古之人皆然。』」唐．柳宗元〈桐葉封弟辯〉：「周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐。吾意不然。」
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買櫝還珠
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《韓非子．外儲說左上》楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辯，何也？」曰：「……楚1>人有賣其珠於鄭2>者，為木蘭3>之櫃，薰以桂椒4>，綴以珠玉，飾以玫瑰5>，輯以羽翠6>。鄭人買其櫝7>而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」 〔注解〕
(1) 楚：春秋時楚國。周成王封熊繹於楚，本子爵，春秋時僭號稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(2) 鄭：春秋時...
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貓頭鷹博士
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