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狗尾續貂
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05.清．浦起龍《史通通釋．卷一．六家》：「首《尚書》家者，劉氏特以記言之體當之云爾。家不類，族不備，人非其倫，書是其體，則以其族歸之。不特七十一篇之《周書》為其緒餘，若衍若劭等書，時是記言之族，故亦以類相從。郭本紛紛譏劉氏以狗尾續貂，正緣不識『家』字所由，胥動浮言也。」
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入不敷出
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，將鋌而走險，此盜生之源也。」俄而李自成果以驛卒被裁，走入高迎祥隊中，後遂以亡明，朝野咸服公計慮之遠云。 〔注解〕
(1) 朱彝尊：西元１６２９∼１７０９，字錫鬯，號竹垞，清浙江秀水人。精於詩文及金石考證之學，詩與王士禎並稱南北兩大宗，又工古文，好為詞。著有《曝書亭全集 》。
(2) 倪公：指倪嘉慶，字篤之。明朝人，應天府江寧人，生卒年不詳。天啟二年進士，授戶部主事，官至戶科給事中。崇禎時，嘗諫裁驛遞之議，帝不納。後李自成以驛卒被裁，入高迎祥部。朝論遂謂嘉慶有遠見。明亡，為僧，名函潛，又名大然，字笑峰。
(3) 治賦：管理賦稅。
(4) 崇禎：明朝思宗的年號（西元１６２８∼１６４...
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天花亂墜
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朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》梁武帝時，有雲光法師講經于此，感得天雨賜花，天廚獻食，荊公有詩云：「盤□長干有絕陘、并包佳麗入江亭，新霜浦漵綿綿靜，薄晚林巒往往青。」楊無為有詩云：「空書來震旦，康樂造淵微。貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。舊社白蓮老，遠公應望歸。」■宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於雲。雲與誌公相善，誌亦重雲，號為大我法師。雲常講經次，有天花散墜，大眾咸睹，嘆異非常，故坡〈次參寥放魚詩〉云：「法師說法臨泗水，無數天花墮麈尾。」用雲故事也。
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不言而喻
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04.明．王守仁《傳習錄．卷中．答顧東橋書》：「合心與理而為一，則凡區區前之所云，與朱子晚年之論，皆可以不言而喻矣！」
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五花八門
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※清．錢泳《履園叢話．卷一六．精怪．張氏怪》吾邑有諸生張熙伯，喜談術數，多讀志怪之書。……（張氏）怪亦談人禍福，無不中者。有客來熙伯家，作歇，後語云：「君家索隱行尚在耶？」怪應聲云：「子不語固在也。」如是者年餘。適張真人過邑境，邑令吳澹元為言於真人。真人遣法官至，怪寂然，法官出，旋又至。熙伯浼令再懇真人，曰：「怪自外來易去，自心發者難除，然吾終當有以治之。可移檄城隍，怪當自去。」比暮，怪言于熙伯曰：「吾即去，但須遲我三日。」即收拾筐箱器皿衣履什物，至於醢鹽食具，莫不捆載而去。越數日，復還，曰：「大江以北，烽煙甚熾，吾未有備，將鳩工而飭材焉。惟重驚動相公起居，有足愧耳。」即召函人、矢人，造作干戈...
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眾矢之的
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之的，咸指東林。』」（源）
02.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部上．行樂．富人行樂之法》：「語云：『溫飽之家，眾怨所歸。』以一身而為眾射之的，方且憂傷慮死之不暇，尚可與言行樂乎哉！」 參考詞語︰眾怨之的注音︰ㄓㄨㄥˋ ㄩㄢˋ ㄓ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰zhòng yuàn zhī dì釋義︰猶「眾矢之的」。見「眾矢之的」條。
01.《二十年目睹之怪現狀．第一一回》：「我這當督扦的，還是眾怨之的呢！」 參考詞語︰叢矢之的注音︰ㄘㄨㄥˊ ㄕˇ ㄓ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰cóng shǐ zhī dì釋義︰即「眾矢之的」。見「眾矢之的」條。
01.清．譚嗣同《譚嗣同集．報貝元徵》：「今之原禍始者，必以...
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美不勝收
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※清．袁枚《隨園詩話．卷三》壬寅，余過天臺，齊侍郎召南1>亡久矣。其昆季2>延3>余小飲，捧侍郎全集，高尺許，乞作序。盡半日之暇，為之翻擷4>，見其鴻富，美不勝收。僅記其〈詠漢武〉七律一首，後四句云：「親承文、景昇平業，開闢唐、虞未有天。到底英雄晚能悔，輪臺一詔是神仙。」其兄周南、弟世南，俱以甲科作廣文，龐眉白髮，年八十餘。 〔注解〕
(1) 齊侍郎召南：齊召南（西元１７０３∼１７６８），字次風，號瓊臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。
(2) 昆季：兄弟。
(3) 延：邀請。
(4) 翻擷...
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愛莫能助
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01.宋．陽枋〈上淮閫趙信菴論時政書〉：「未能一見君子顏色，乃欲摭簡編中古人陳爛兵法，冒瀆高明，多見其不知量，姑以致愛莫能助之之意云爾。」
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如虎添翼
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三國蜀．諸葛亮《將苑．兵權》1>（據《諸葛亮集．卷四》引）夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。 〔注解〕
(1) 《將苑．兵權》：歷來對《將苑》的書名與作者說法不一，據清．張澍云：「《隋書．經籍志》，諸葛亮《將苑》一卷。又按《中興書目》，《將苑》一卷，凡五十篇，論為將之道。」故以《將苑》歸諸葛亮所作。
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紛至沓來
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＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。
(2) 儼然：矜莊的樣子。
(3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。
(4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆。
(5) 知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，...
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