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殫精竭慮     
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帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
趾高氣揚     
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中小門。閨，上圓下方的小門。 (11) 重：音ㄔㄨㄥˊ，外加。 (12) 門下：門下食客。上文所云「門人」亦同此。 (13) 郢：春秋時楚國的都城，位於今湖北省江陵縣。 (14) 登徒：複姓。 (15) 疾：通「急」，迅速。〔參考資料〕 《左傳．桓公十三年》十三年春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」
咬文嚼字     
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※＃元．秦簡夫《剪髮待賓．第二折》1>〔韓夫人云〕婆婆，請家裡來，我問你咱。你孩兒拿的個信字來，我當與他五貫長錢，你怎生將他痛決了一場？你差了也，量個信字打甚麼不緊？一點墨半張紙，又不中吃，又不中使，做甚麼打他？〔旦唱〕【滾繡毬】你道是一點墨半張紙，不中吃，不中使。〔云〕俺典了信字，管待秀才。〔唱〕又則道俺咬文嚼字。〔韓夫人云〕量這個信字，打甚麼不緊2>？〔旦唱〕都是那十數畫兒有這信字，為臣的作個重臣3>，為子的作個諍子4>，為吏的情取5>個素身行止，借人錢財主每休想道推辭。〔云〕姐姐，喒這婦道人家，有這個信字呵！〔唱〕則被這親男兒敬重做賢達婦。〔云〕男子漢有這個信字呵！〔唱〕交朋友皆呼信有之...
浮光掠影     
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※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：「盛唐之詩...
扉     
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1.門扇。《文選．古詩十九首．凜凜歲云暮》：「徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。」唐．王維〈山居即事〉詩：「寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。」
端     
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4.心思、思緒。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「衛洗馬初欲渡江，形神慘悴語左右云：『見此芒芒，不覺百端交集。』」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「憂端齊終南，澒洞不可掇。」
賠了夫人又折兵     
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元．無名氏《隔江鬥智．第二折》〔諸葛亮云〕主公，這孫劉結親之事，是周瑜要襲取荊州的計策，被我參破了，料他不忿，必然又生甚麼計策來。今孫夫人初到，請主公自回後堂中與夫人飲宴慶賀，容貧道別有調度。〔劉玄德云〕有勞軍師費心，兩個兄弟在此聽令，俺回後堂中飲宴去也。〔下〕……〔諸葛亮云〕三將軍隨著貧道，早晚自有撥調的去處。我想周瑜這一計，眼見的又不成功也，他若再生別的計策，貧道也不愁他。〔詩云〕羽扇綸巾一孔明，梁父歌吟信口成。〔張飛云〕周瑜1>！周瑜！休誇2>妙計高天下，只教你賠了夫人又折兵。 〔注解〕 (1) 周瑜：西元１７５∼２１０，字公瑾，漢末舒人。有文武才，輔佐孫策平定江東，為吳水軍都督，敗曹...
精益求精     
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力求技能進步再進步。《論語．學而》「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』」句下宋．朱熹．集注：「治之已精，而益求其精也。」《品花寶鑑》第一回：「子玉則釣深索隱，精益求精。」
張冠李戴     
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於明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》。〔參考資料〕 明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》諺云：「張公帽棳在李公頭上。」有人作賦云：「物各有主，貌貴相宜。竊張公之帽也，假李老以戴之，于長隱君乃岸幘而褻禮，木子居士反峨冠而壯儀。」亦可謂善謔者。
爐火純青     
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象。如果探究全詩，下文有「紫色內達，赤芒外射」的說法。根據《雲笈七籤．卷六九．第七返玄真絳靈砂篇》所云丹砂煉成金丹，有七個層次，叫做「七返」。「返」就是「還」，丹砂煉後返還成金，所以叫做「返」。其中第七返「玄真絳霞砂」，在鼎中會發「紅紫五彩霞光」，煉成的金丹就叫「絳霞之紫金」。由此可知，「爐火轉青」時，正是煉丹成就時，因此可以用來以喻事情到達精純完美的境地。