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聞風不     
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不因外來事物的影響而做任何改變。如:「他聞風不的在那兒站了兩個小時。」
    
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1.物體相對於另一物體位置的變化。如:「板塊運」、「造陸運」。
2.指人或物活。如:「變形蟲是以偽足來運及捕食。」清.徐珂《清稗類鈔.風俗類.大埔婦女之勤儉》:「今姑舉廣東大埔一邑婦女之特點言之,則因向不纏足,身體碩健,而運自由,且無施脂粉及插花朵者。」
3.各種鍛鍊身體、增加體能、促進身體健康的活。如:「運選手」、「平衡木運」。
4.社會中有目的、有組織而規模較大的群眾活。如:「女權運」、「白話文運」。
5.因某種目的而奔走遊說。《文明小史》第二一回:「不過經費無多,館況是不見得很佳的,你願意謀事,我就替你去運起來。」清.徐珂《清稗類鈔.盜賊類.陳老三劫某藩司》:「鄂人某宦川中,運某權貴,得調江寧藩司。」
遊說他人或奔走鑽營以求達到某種目的。《文明小史》第三五回:「二人約定了,只待慕政回來,故意談些東洋的好處,來運他。」
娓娓     
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形容講話生好聽。《孽海花》第三四回:「夢蘭也竭力招呼,知道楊、陸兩人,都不大會講上海白,就把英語來對答,倒也說得清脆悠楊,娓娓聽。」也作「娓娓可聽」。
    
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1.運與靜止。《易經.艮卦.彖曰》:「艮,止也。時止則止,時行則行,靜不失其時,其道光明。」
2.行為舉止。《莊子.天下》:「靜無過,未嘗有罪。」元.無名氏《陳州糶米.楔子》:「這兩個便是你的孩兒,老夫看了這兩個模樣靜,敢不中去麼。」
3.日常生活的起居作息。宋.孟元老《東京夢華錄.卷五.民俗》:「更有提茶瓶之人,每日鄰里互相支茶,相問靜。凡百吉凶之家,人皆盈門。」
1.消息、情況。《三國志.卷五一.吳書.宗室傳.孫韶》:「常以警疆埸遠斥候為務,先知靜而為之備,故鮮有負敗。」《喻世明言.卷一.蔣興哥重會珍珠衫》:「直到二月初旬,椿樹抽芽,不見些兒靜。」
2.聲音。如:「屋子裡靜悄悄的,一點靜都沒有。」《三國演義》第一八回:「城中全無靜,眾軍一齊擁入。只聽得一聲炮響,伏兵四起。」
    
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跳躍振。如:「躍的音符」。
人心弦     
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感人至為深切,引起觀聽人的共鳴。如:「她的琴音真是人心弦!」
    
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1.行為、舉。《文明小史》第一六回:「於是仍舊坐下,查看他們的行。」
2.走,或指為達某一目標而有所作為。《三國演義》第五○回:「務要即時行,如違令者斬。」《西遊記》第三九回:「那一指,就使個定身法,眾官俱莫能行。」
    
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1.抖、震搖。如:「他激的兩肩不住的聳。」
2.勸誘、鼓。《福惠全書.卷三二.陞遷部.簡詞訟》:「更有奸吏,以暮夜之金,聳本官,為怨家報仇雪憤。」也作「慫恿」。
君子口,小人     
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(諺語)有德性的人講道理,而德性卑劣的人卻只會手打人。《官場現形記》第四四回:「有什麼話,我們當面講講開,俗語說的好,叫做是『君子口,小人手』,怎麼你二位連這兩句話都不曉得嗎?」
社會互     
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  韋考斯基(L. Vygotsky)視心智為人在社會活中不斷與新活之結果。這些活被環境所塑造,而環境則透過活來加以改變及創造。當生手與較有能力的楷模一起參與新活時,生手透過與楷模的持續對話和環境互,因而可以學習新技巧、發展新概念。在此同時,生手也發展出新的語言去詮釋活。這種技巧與語言的結合,又導致對活目標及意義了解的發展。
  韋考斯基指出,高等心智功能及人類行是被內在心理層及自知心理層所使用的「心理工具」、「符號」或是「語言」所中介、轉換與重構的。由於人類高等心智功能起源於社會生活,這些心理的工具或符號包括語言、不同的運算系統、記憶技巧、藝術、文學作品、基模...
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