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靈
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鬼神。《詩經．商頌．殷武》：「赫赫厥聲，濯濯厥靈。」唐．孔穎達．正義：「其見尊敬如神靈也。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷四下．黔遊日記二》：「此山靈招我，不可失也。」
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苟且偷安
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至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。
(2) 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。...
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三教九流
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１、「三教」：※《周書．卷五．武帝紀上》十二月癸巳，集群臣及沙門1>、道士2>等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承弘業，君臨萬邦，驅此兆庶，寘諸仁壽。軍民之間，年多耆耋，眷言衰暮，宜有優崇。可頒授老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。 〔注解〕
(1) 沙門：胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
(2) 道士：指信奉道教的人。 ２、「九流」：《漢書．卷一○○．敘傳下》虙羲畫卦，...
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樹倒猢猻散
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南宋曹詠依附秦檜，官至戶部侍郎。秦檜死，黨羽離散，曹被貶。其妻兄厲德斯贈之以〈樹倒猢猻散賦〉。見宋．龐元英〈談藪〉。後用以比喻有權勢的人一旦失勢，則其依附者隨即散去。《初刻拍案驚奇．卷二二》：「若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」《紅樓夢．第一二回》：「如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了。」也作「猢猻散」。
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酒囊飯袋
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譏稱只會吃喝，而不會辦事的無能之人。參見「飯坑酒囊」條。《類說．卷二二．引荊湖近事》：「馬氏奢僭，諸院王子僕從烜赫，文武之道，未嘗留意，時謂之酒囊飯袋。」《三俠五義．第六○回》：「這樣的酒囊飯袋的人，也敢稱個『俠』字，真真令人可笑！」
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陰
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覆蔭、遮蔽。通「蔭」。《詩經．大雅．桑柔》：「既之陰女，反予來赫。」
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黃鐘毀棄
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戰國楚．屈原〈卜居〉（據《楚辭．卷六》引）世溷濁1>而不清，蟬翼2>為重，千鈞3>為輕；黃鐘4>毀棄，瓦釜雷鳴5>；讒人6>高張，賢士無名7>。吁嗟默默兮，誰知吾之兼貞？ 〔注解〕
(1) 溷濁：汙濁。溷，音ㄏㄨㄣˋ。
(2) 蟬翼：蟬的翅膀。常用以比喻極輕極薄之物。
(3) 千鈞：形容非常重。鈞，古時秤量的單位，一鈞等於三十斤。
(4) 黃鐘：樂器名。器大聲宏，具有校正音律之效。
(5) 瓦釜雷鳴：比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。見「瓦釜雷鳴」
(6) 讒人：以言語毀善害能的人。
(7) 無名：沒有名聲。
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遺臭萬年
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姚襄有功，官至大司馬；與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢帝奕，立簡文帝，陰謀篡奪，專擅朝政，威勢顯赫，意欲受禪，未成，旋以疾卒。
(2) 臥語：躺著說話。
(3) 寂寂：落寞而無所作為。
(4) 文、景：指晉文帝司馬昭、晉景帝司馬師。司馬昭（西元２１１∼２６５），字子上，三國魏溫縣人。司馬懿的次子，司馬師之弟。曹髦在位時，繼其兄司馬師之後為大將軍，專擅國政，自為丞相，後封為晉公，加九錫。死後，其子司馬炎篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為文帝。司馬師（西元２０８∼２５５），字子元，三國魏溫縣人。司馬懿長子。魏明帝景初中，拜散騎常侍，累遷中護軍。父死，以輔軍大將軍輔政。嘉平六年，廢齊王芳，立魏文...
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不謀而合
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雲合2>，咸稱劉氏3>，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。《詩》云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」 〔注解〕
(1) 遠近俱發：無論遠近，都發兵起事。
(2) 假號雲合：起事者像雲一般地聚合。假號，指稱起事者自立的名號，亦用以代稱起事者。
(3) 劉氏：指漢朝宗氏。
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光景
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希望、苗頭。《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「大卿見說請到裡面吃茶，料有幾分光景，好不歡喜。」
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