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移情說（美學） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Empathy (Aesthetics) |
| 作者： | 崔光宙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 移情說是美學中重要的美感經驗學說。「移情」一詞源於德文Einfühlung和英文Empathy，也就是觀賞一形象時，將內心感情和想像投射於形象，例如見到花朵上的露珠，將「國破山河在」的悲痛投射於花的形象，使成為「感時花濺淚」。 移情說的最主要代表人物是德國心理學家李蒲斯(Theodor Lipps, 1851～1914)，他在〔移情、內模仿與身體感覺〕(Einfühlung, innere Nachahmung und Organempfindungen)的論文中，深入分析「移情」的概念。 李蒲斯分析移情，首先追溯美感經驗的根源，究竟是來自客觀對象，或是來自主觀自我感情。其分析又包括下列三個步驟：(1)美感經驗是心靈的享受，也是一種快感。因欣賞是享受內心主觀的感情，而與對象是否真實存在無關。如「感時花濺淚」是源於自我內心的悲情，而非花真正在流淚。(2)美感來自客觀化的對象，例如見到雄偉的山峰，心生壯美之感。而美感是源於山峰之雄偉，而非自我之雄偉。在雄偉的山峰之前，人是渺小的。(3)由前述分析可知，審美的對象並非「形象本身」，而是具有主觀感情的對象，審美的自我他非「自我本身」，而是具有對象性格的自我。 故美感經驗的來源，既非單純的「物」，也非單純的「我」，而是忘物與忘我之後，產生物我合一的創造。李蒲斯並進而分析，移情的過程是清除第一種意義的對象（物自體），而形成第二種意義的對象（想像力的創造物）。消除第一種意義的自我（真實的自我），產生第二種意義的自我（觀賞自我），最後達到物我兩忘，主客相融的美感境界。 李蒲斯的移情說，提出物我合一、物我相融的美感學說，而美育是藉物我兩忘，而達超脫現實的精神自由境界，故移情說對美感經驗的精細分析，實可作為美育實施的理論基礎。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_移情說（美學） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |