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興     
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3.創立、建造。如：「興辦」、「興建」、「興學」。唐．韓愈〈與孟尚書書〉：「及秦滅漢興且百年。」
憤世嫉俗     
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「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的...
洛陽紙貴     
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花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左思又覺得自己的學問不足，便向朝廷請求擔任掌管圖書的祕書郎一職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給...
當頭棒喝     
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尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
傅     
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4.擦抹、塗抹。如：「傅粉施朱」。《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「身被數創，肅宗躬為傅藥。」
別出心裁     
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近義:匠心獨運,自出機杼,別具一格,別具匠心,別開生面,獨樹一幟反義:人云亦云,千篇一律,亦步亦趨,如法炮製,拾人牙慧,襲人故智辨似: 裁，音ㄘㄞˊ，心中的設計謀畫。不可寫作「栽」。 「別出心裁」及「自出機杼」都有別有巧思，與眾不同的意思。 「別出心裁」多用於一切獨特的設計與安排；「自出機杼」多用於詩文創作等方面。 別出心裁 自出機杼 辨似例句 ○ ㄨ 為了慶祝老爸的生日，大姊設計了一個～的生日宴會。 ㄨ ○ 這個作家的作品～，很有個人風格，所以能在市場上占有一席之地。
矯枉過正     
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五郡，公主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂撟過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。另可參考：漢．董仲舒《春秋繁露．卷一．玉杯》
江郎才盡     
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江郎，指南朝梁文人江淹。「江郎才盡」則指江淹晚年才思減退，所作詩文皆無佳句。 ＃典出南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．齊光祿江淹》。後用「江郎才盡」比喻文人的才思枯竭，無法再創佳句。
莫衷一是     
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義眾說紛紜，不能判斷那個說法對。 出處清。黃協愪　鋤經書舍零墨。三。落英：［離騷夕餐秋菊之落英，說者聚訟，莫衷一是。］ 用法常用於說法、主張；形容議論紛紛，無所適從。 例句孫中山心理建設第四章：［古籍所載指南車，有謂創於皇帝者，有謂創於周公者，莫衷一是。］ 同義無所適從、眾說紛紜 反義當機立斷 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
青出於藍     
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　　青出於藍本意為青色原是出於藍草的印染，卻較藍草顏色更青，後來引申為弟子學問猶勝過老師的意思。青出於藍一辭出於〔荀子‧勸學篇〕：「青取之於藍而青於藍，冰水為之而寒於水」，意思是說青色原萃取自藍草，最後青色卻比藍色還深；冰原是水凝固而成，卻比水還要寒冷。荀子借以比喻若能學習別人經驗，不但能增益自身經驗，甚而可創造變化，產生更勝於別人的識見。基本上荀子認為學習不是消極被動地重覆別人的經驗，而是積極地將之消化吸收，轉變創造，也就是在前人經驗之上建立自身經驗。根據這累積經驗創造變化的原理，梁朝昭明太子蕭統在〔文選〕序上解釋文學活動演進變化的道理說：「若夫輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？增冰為積水所成...
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