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付與
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拿給、交付。如：「請你把這筆款子付與林先生。」
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贈與
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贈送財物給他人。《儒林外史》第八回：「今且贈與老先生以為路費，去尋一個僻靜所在安身為妙。」清．趙學敏《鳳仙譜．總論》：「一切種子切不可贈與俗人，蓋佳品既結子無多，彼將去亦不知寶貴。」
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相與
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1.相偕、相互。《文選．馬融．長笛賦》：「於是遊閒公子，暇豫王孫，心樂五聲之和，耳比八音之調，乃相與集乎其庭。」《文選．王襃．四子講德論》：「於是相與結侶，攜手俱遊。」
2.結交。《後漢書．卷三三．馮魴傳》：「今日相與，尚無所顧。」《儒林外史》第一回：「時知縣倚著危素的勢，要在這裡酷虐小民，無所不為。這樣的人，我為甚麼要相與他？」
3.朋友，交情好的人。《儒林外史》第四回：「工房聽見縣主的相與到了，慌忙迎到裡面客位內坐著，擺上九個茶盤來。」
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定義與說明陳述性知識的基本心理表徵的基本形式包括命題(proposition)、心像(image)、線性規則(linear ordering)。命題是陳述性知識的最小單位，相單於個體腦中的一個觀念，功能在表達或提出(propose)概念之間的關係。一個命題單位約略等同於一個想法(idea)。陳述性知識塊的表徵組織包括命題、圖式（schema）與心智模式（mental model）。學者Anderson認為圖式是對範疇的規律性作出編碼的形式之一。而...
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生活與倫理
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教育部為加強兒童生活教育，依據先總統蔣中正先生於民國五十七年(1968)四月手訂：「對國民小學生活與倫理、國民中學公民與道德課程之指示」，於同年訂頒〔國民小學暫行課程標準〕時，將「公民與道德」改為「生活與倫理」，包括「基本道德」與「生活規範」兩部分（公民知識部分畫入國民中學，以貫徹九年一貫的精神，衛生習慣部分，已畫歸新增之「健康教育科」），以培養國民的基本習慣、態度和品德。六十四年教育部復修訂〔國民小學課程標準〕，其學科目標訂為：
1.總目標：(1)指導兒童學習起居規律，社交禮儀及日常生活必須之優良習慣，以奠定良好行為之基礎；(2)培養兒童孝親敬長，善友樂群及待人接物必須之正當態... |
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社區參與
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社區參與(community participation)社區居民自覺自願地參加社區各種活動或事務的過程。社區參與是一種公眾的參與，意味著社區居民對社區責任的分擔和成果的共享，它使每一個居民都有機會為謀取社區共同利益而施展和貢獻自己的才能。社區參與是對各種決策及其貫徹執行的參 |
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內團體與外團體
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優越，故在判斷內外團體成員時容易出現雙重標準。 內、外團體之於中國社會中國人的社會中較沒有具體的團體與組織界線，一般中國人的家被視為公的關係，中國人的家的團體利益遠比社區或國家的集體利益來得更重要，因為家團體的公共利益、道德與意義對中國人而言在日常生活中是不斷再製落實的生活經驗，至於其他團體則是一個相當模糊的生活經驗，也無法掌握團體運作、歸屬和認同的感覺。所以中國人往往將家庭運作的倫理關係帶到家庭以外的團體，如此才容易形成團體連帶的感覺
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教育與經濟發展
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經濟的發展或成長，由兩個因素來決定：一個是自然因素，另一個是人文因素。自然的因素就是天然資源的多寡、土地的優劣及氣候的好壞等；人文因素則是經濟的、社會的、政治的與文化的因素等，這些因素又包括資本的利用、土地的開發、勞動力、人民的教育水準與技術程度及企業精神等。一個國家自然環境的好壞，天然資源的豐富與否，固然是很重要，但是並不是唯一的因素。例如，許多工業化國家之所以富強，大多是因為有豐富的天然資源，但也有缺乏天然資源而躋入先進國家之列的，如亞洲的日本，及歐洲的瑞士、瑞典與挪威等國。而在開發中國家而言，也不乏資源豐富而其經濟發展卻還不如缺乏天然資源的工業化國家，如亞洲的印尼，及中南美洲的古巴、...
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禍福與共
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一同度過苦難，也一同分享快樂。如：「夫妻應該互相扶持，禍福與共。」
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讓與
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1.讓給他人。《孔子家語．卷四．六本》：「蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣。」
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