:::
共 1749 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
學校與社區的關係
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學校與社區的關係非常密切。學校是社區中最主要的教育機構，是社區結構的一部分，學校的措施必須配合社區的目標。社區發展的目標依賴學校教育才能實現，而學校教育亦須仰賴社區的配合始能順利進行，兩者相輔相成，密不可分。
從學校方面說，學校教育應重視學生的社區背景。如因都市社區、農村社區、工業社區、漁村社區等性質不同，學生的教育重點與方式也應有別。其次，學校應充分運用社區資源，如：社區演變的資料可作為歷史教育或社會科教學之參考，並與社區其他機構密切聯繫配合，如衛生保健機構、文化中心、政府機構、工商團體、宗教團體及圖書館、博物館、科學館、美術館、社會教育館等。此外，學校應以社區全體居民為教... |
|
社會變遷與教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
社會變遷與教育目錄1 相互關係2 經濟方面3 技術方面4 關鍵字5 參考書目 相互關係教育制度為社會結構的一部分，它隨著整個社會不斷地在變化發展，如果我們把社會與教育制度分開來看的話，那我們所歸納出來的社會便與教育的關係大致如下 經濟方面在意識形態方面，教育常常為社會變遷的動因，就如同每個國家有奇特殊的教育目的，實現此種目的常常是導致社會變遷的原因。再者在經濟方面，教育常常是...
|
|
交與
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.交際、交遊。《聊齋志異．卷四．余德》：「然其為人寡交與，每闔門居，不與國人通弔慶。」
2.交給、給與。《儒林外史》第五〇回：「三個差人把萬中書交與鳳四老爹，竟都放心，各自搬行李去了。」《紅樓夢》第三八回：「十二題已全，各自謄出來，都交與迎春。」
|
|
得人錢財，與人消災
瀏覽人次:0
收藏人次:0
受人家的好處，就要為人家解決難題。元．李行道《灰闌記》第二折：「常言道：『得人錢財，與人消災。』如今馬員外的大娘子，告下來了，喚我們做證見哩。」
|
|
吸音係數與穿透係數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一材料或一結構物之吸音能力，通常以吸音係數表示之。
吸音係數＝1-Ir/ Ii 其中Ii：入射音之強度(W/ m2)。 Ir:反射音之強度(W/ m2)。 Ir/ Ii：反射率。 一般吸音係數值介於0與1之間，0代表完全反射，1代表完全吸收，值愈大吸音能力愈強。 穿透係數則為穿透音強度與入射音強度之比值。 穿透係數＝It/ Ii 其中Ii：入射音之強度(W/ m2)。 It：穿透音之強度(W/ m2)。 |
|
參與式決定
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參與式決定(participative decision-making)目錄1 定義2 延伸閱讀3 中英文關鍵字4 參考書目: 定義一個組織在決定過程中，可以先透過意見分享的過程，讓利害關係、專業人士及相關工作人員充分表達意見之後，再依據大家共同的意見做決定的方法，參與決定的項目通常屬於政策性的項目，又被稱為參與式決策。 延伸閱讀從人數的多寡來看，做決定可以分為個人式決定以及...
|
|
王與馬，共天下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
展到兩湖，再及於廣東。長江中游地區也納入其後的東晉領域。換言之，東晉政權是靠王導(註4.)分化江南人與王敦控制長江中游地區而成立，故有「王與馬，共天下」之語。 關鍵字中文關鍵字：劉曜、司馬睿、陶侃、王導英文關鍵字：Liu Yao、Emperor Yuan of Jin、Tao Kan、Wang Dao 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁97~98。錦繡出版社有限公司。
|
|
［倫理學與教育］
瀏覽人次:0
收藏人次:0
［倫理學與教育］是英國哲學家皮德思(R.S. Peters, 1919~ )，奠定其學術地位的一本最重要著作；也是二十世紀後葉，教育哲學專著中，被引用及討論最頻繁的作品之一。
［倫理學與教育］共分三個部分。第一部分分析教育概念；第二部分探索教育的倫理學基礎；第三部分討論教育與社會控制模式之間的關係。 在分析教育概念時，皮德思指出，儘管教育沒有固定的活動或程序，卻有若干重要的規準必須依循。首先，教育必須是「有價值」事物的傳遞過程；再者，教育所傳授的應是有活力、富生氣的概念，以俾學生養成「理解和通觀」的能力；第三，基於學習者之「意願和自律」，教育必須排除如制約或灌輸... |
|
仁者與物同體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「仁者與物同體」一語出於〔二程集］卷二上。是明道先生的話，大義為說明仁者所達的至高境界。原文是：「學者須先識仁 ，仁者渾然與物同體。」又說：「醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者與天地萬物為一體，莫非己也，認得為己，何所不至？」
仁者是能自覺本心之善者，以仁心作為生命的主宰，推己及人，再由人及物。仁者與物無對，與物同體，渾然無分，物我內外通而為一，沒有阻隔。具體的說，即是沒有人我之分，也沒有物我之別；是一種廓然大公的氣象。再切近一點說，即是沒有「一己」之私，沒有人我分屬的界限；推衍為沒有私欲，沒有占有心，才能博施濟眾。 |
|
何與
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.何如，和……比起來如何。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「楚亦有平原廣澤游獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵何與寡人？」《文選．張衡．西京賦》：「此何與於殷人屢遷，前八而後五。」
2.有什麼關係。宋．蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也。而風何與焉？」《聊齋志異．卷一．青鳳》：「罪在小生，青鳳何與？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士