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描述性研究行動研究     
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一描述性研究,描寫經費充裕和經費不足的學校生活,赤裸裸地指出美國教育體系中的不平等。又如JennieOakes(1985)也曾描述能力分班和常態編班的中學老師的教學生活。這一類描述性研究比那些冰冷而生硬的數字更能讓我們對學校和班級內所發生的情況有完整的瞭解。描穈性研究通常不具有相關研究或實驗研究的科學客觀性,但反過來,它卻可提供豐富的細節和解釋。 學者論述  發展心理學家廣泛使用描述性研究來瞭解兒童在不同年齡時的特徵。發展心理學最重要的研究是瑞士心理學家皮亞傑所做的。他首先仔細觀察自己的子女,然後根據觀察結果建立一套從...
資訊搜尋檢索模型     
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根據Xie針對資訊搜尋(information searching)所下的定義是使用者「有目的」(purposive)的和資訊檢索系統產生互動,找相關或有用資訊的行為。資訊搜尋和資訊檢索、資訊尋求、資訊獲取等詞彙雖然焦點不同,有時被視為同義字。資訊尋求的範圍比較廣,尋求的對象可能是電腦資訊檢索系統以外的人際關係或資訊資源。資訊搜尋和資訊檢索則比較傾向使用科技系統。資訊搜尋有不同的層次,從微觀到巨觀,包括:步驟(tactics/moves)、策略(strategies)、使用方式(usage patterns)、和模式(search models)等四個層次。檢索步驟例如選定一個詞彙,而檢索策略...

Xie, I. (2009). Information searching and search models. Encyclopedia of Library and Information Science. Taylor and Francis Group LLC.Wilson, T.D. (1999). Models in information behavior research. Journal of Documentation, 55(3), 249-270.
文化教育文化工作     
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  文化教育或文化活動是指從歷史文化立場來解決教育問題的一種理論,即認為教育是文化現象之一,從歷史、社會的文化立場探討教育原理,並以文化作為陶冶的材料,以養成文化的傳承及個人之發展。
  文化教育學者斯普朗格(E. Spranger)認為,文化工作的目的在於發展教育的愛,亦即企求受教育者的人格全面得到發展。然而人格全面發展「部分人格」相對的形成,後者可就形式內容來區別。就形式的部分形成而言,以主體的知、情、意三個面向,分別施以局部的陶冶,形成其個別的單獨性質,對生命全體人格全體未曾顧及。就內容的部分形成而言,是把智識、技能、道德、藝術、宗教等,分別在各別的領域中學習,但卻忽略相...
體育測驗測量     
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  體育之測驗(test)測量(measurement)在定義上有其不同之處,測驗是指一組標準化待解答的問題,就體育測驗而言,應解釋為一組標準化待解答的問題和待執行的技能項目,其中待解答的問題指認知領域中的筆試及情意領域中的問卷,而待執行的技能項目是指技能領域中的各種技能測驗。
  測量是指給分的過程,體育測量的結果得到時間、距離、次數或分數,在體育中我們常用評定量表去評量比賽能力或特質,而不去測量它。由此可知,測量的意義要比測驗來得廣。
  就體育教學而言,體育測驗測量的功能元素分為學生、教師及行政人員三方面,說明如下:
  學生方面的功能:(1)決定個人目...
休閒教育     
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  休閒(leisure)源自於拉丁文Licere,而Licere又來自於Schola;Schola即是英文的School,其原意並不表示無所事事,而是指閒暇的使用,特別是教學。歸結來說,休閒指擺脫生產勞動後的自由時間或自由活動而言,若再加上英文recreation的意義,則休閒更有再造、再創造、休養或消遣的意義在內。「休閒教育」一詞,即指人類休閒活動教育活動間的關係而言。
  從休閒的字源即可看出學校休閒的關係,正式教育或學校教育正是生產過剩後人們有閒暇下的產物。在早期或原始民族中,人們的經濟型態是恰好收支相抵、生計適足以維持時,文化的進展正式教育的發展,殆為不可能,因為人...
宗教道德     
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  宗教道德包括兩個名詞,如果就獨立名詞解釋,應該分別解釋其意義及內涵;此處用聯結詞將兩個名詞合而為一,當做一個名詞處理,意在說明兩者之間的關係,著重二者可能含有的相同元素,因而可以關聯。
  宗教道德各有其基本意義,如宗教指信仰、實行、態度和動機,生活方式有關;而道德通常指一個道德系統,包括對人性的信念,相信人有向善之意,應該做和不應該做的規則,以及在對和錯之間的選擇。
  中國自古以來,文化中有宗教意識,卻未建立一個有最高權威的宗教,為全民族所信仰,雖然道教以道家學說為名而建立,卻未成為全體信仰的宗教;然而道德倫理卻成為中華文化的一大特色。表面上看,在中國文化中似...
仁者物同體     
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  「仁者物同體」一語出於〔二程集]卷二上。是明道先生的話,大義為說明仁者所達的至高境界。原文是:「學者須先識仁 ,仁者渾然物同體。」又說:「醫書言手足痿痺為不仁,此言最善名狀。仁者天地萬物為一體,莫非己也,認得為己,何所不至?」
  仁者是能自覺本心之善者,以仁心作為生命的主宰,推己及人,再由人及物。仁者物無對,物同體,渾然無分,物我內外通而為一,沒有阻隔。具體的說,即是沒有人我之分,也沒有物我之別;是一種廓然大公的氣象。再切近一點說,即是沒有「一己」之私,沒有人我分屬的界限;推衍為沒有私欲,沒有占有心,才能博施濟眾。
目錄編目:歷史     
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  我國目錄的歷史源遠流長,漢代成帝時劉向校讎群書,為每一書撰寫敘錄,時又集結別為一錄稱為《別錄》,其子劉歆接續完成《七略》,為我國最早之目錄。《七略》將圖書分為六大略及38個小類,最前面還有一篇輯略,是六略的總最,說明各類學術流變的文字。東漢明帝時班固撰《漢書》即採擇劉歆的《七略》刪定為《藝文志》,又將輯略的文字繫於各類書目之後作為小序,每略之後並有總序一篇,卷前又撰大序一篇敘述緣起,此種大序、小序、總序具備之體制,奠定了後代史書藝文志的基石。  西晉武帝時荀勗編撰《中經新簿》始改變《七略》之分類另創四部法,將圖書分為甲乙丙丁四部。甲部記經、乙部記子、丙部記史、丁部記集,另附佛典。直至晉元帝...
個人化客製化(技術方面)     
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  個人化(personalization)指的是針對使用者的個別需求,資訊系統能夠提供「因人而異」的特定內容、服務或使用環境;而使用者的需求,一般可由使用者明確地告知系統,或是系統經由記錄、分析其使用行為來獲得。舉例來說,亞馬遜網路書店(Amazon.com)會依據某位客戶的購買紀錄,推薦該客戶其他可能感興趣的商品。客製化(customization)則是提供使用者可程式化的資訊環境,使用者能夠自行調整系統的設定,以建立「量身訂做」的使用介面、環境或資料內容及呈現的方式。例如:iGoogle(www.google.com/ig)、My Yahoo!(my.yahoo.com)和My MSN(...

Adomavicius, G., & Tuzhilin, A. (2005). Toward the next generation of recommender systems: a survey of the state-of-the-art and possible extensions. IEEE Transactions on Knowledge and Data Engineering, 17(6), 734-749.
Bowen, J. P., & Filippini-Fantoni, S. (2004). Personalization and th...
世沉浮     
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隨世俗的眼光或潮流而行。形容沒有己見,隨波逐流。《史記.卷一二四.游俠傳.序》:「豈若卑論儕俗,世沉浮而取榮名哉!」唐.韓愈〈答劉正夫書〉:「若皆世沉浮,不自樹立,雖不為當時所怪,亦必無後世之傳也。」也作「時浮沉」、「世浮沉」。