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創制複決權     
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創制複決權目錄1 創制複決權的意義2 公民投票3 參考書目4 關鍵字 創制複決權的意義創制複決權兩者作為人民「直接立法」之方式,創制權屬於「積極的直接立法權」,由人民取代議會制性法規,直接透過投票之方式創設中央或地方的法規,而依據人民所提之法規內容,可劃分為「原則創制」、「草案創制」兩者,而大多...
生理性別社會性別     
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性器官及內部的生殖器官等,所為的性別判斷,就稱為生理性別。女性的細胞有兩個X染色體、分泌較多的黃體素雌激素,擁有陰道、子宮、卵巢等女性生殖器官;而男性的細胞則有一個X染色體及一個Y染色體,分泌較多的睪丸素酮,男性生殖器官包括陰莖、睪丸輸精管等。而透過這類生俱來的身體特徵。 (2)社會性別在不同的社會中,對應個別所處的環境對於性別(生理上的)的期待,自然會有其不同的文化型...
將欲取之必先     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 例句 出處 《老子》第三十六章有這麼一段話,「將欲歙之,必固張之﹔將欲弱之,必固強之﹔將欲廢之,必固興之﹔將欲取之,必固之。是謂微明。」 故事 春秋末期,晉國貴族魏桓子拒絕了另一貴族智伯的索地要求,謀士仁章勸他還是給的好。仁章認為:智伯在得到土地後,必然會更加驕橫,使其他貴族因懼怕他而互相團結起來,共同對付他,這樣他滅亡之日也就到了。仁章還引用《周書》上的說話:「將欲敗之,必姑輔之,將欲取之,必姑之。」(意為...
同化調適     
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「同化」「調適」在皮亞傑認知發展理論中是重要的名詞,是個體在適應時,會因環境需要而產生的兩種情況。 同化(assimilation)同化是指個體運用原本就有的基模來處理所面對的問題,並將新的事物吸納進原有的基模內。例如:學生學到由三個邊所組合的圖形為三角形,所以看到正三角形、等腰三角形、直角三角形等,都會將它們歸類於三角形。 調適(accommodation)調適是指個體為了符合環境的要求,主動修改原有的基模。例如:原本是單手投籃,但因為單手出力會較無力且不容易命中籃框,所以主動改為雙手投籃,可增加力道並穩定球路以增加...
偏差犯罪的社會控制手段     
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偏差犯罪的社會控制手段共有六大類,如下所述:目錄1 犯罪化2 合法化3 疾病化4 福利化5 修復式正義(restorative justice)6 物理科技監控7 關鍵字8 參考文獻 犯罪化社會對於犯行較為嚴重之人,通常便是以啟動司法制度為反應,透過建立刑法,對於特定行為給予犯罪之定義,即是犯罪化。犯罪化後便可對行為人施予刑罰,自由刑乃至最重的生命刑,其背後之理論乃是認為處罰之效果大於矯正。 合法化某些行為在早期被視為偏差,但長期下來該行為於社...
色授魂     
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形容彼此神交心會,情投意合而不著痕跡。《文選.司馬相如.上林賦》:「長眉連娟,微睇綿藐,色授魂,公愉於側。」《聊齋志異.卷一.嬌娜》:「得此良友,時一談宴,則『色授魂』,尤勝于『顛倒衣裳』矣。」也作「色授魂予」。
豎子不足     
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這小子不能和他謀劃大事。《史記.卷七.項羽本紀》:「唉!豎子不足謀。奪項王天下者,必沛公也。」《三國演義.第三○回》:「忠言逆耳,豎子不足謀!」
連續性不連續性     
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目錄1 前言2 論點說明3 學者論述4 關鍵字5 參考書目 前言第一個說法:當兒童的能力越來越好,同時生活經驗也受到父母環境的影響,其發展的進程是平順而連續的。發展連續論傾向於主張:假如給予兒童適當的經驗和教育,則在相當早的年齡,兒童就能夠像成人一般地思考和動作。第二個說法:兒童的發展有可預測而不變的發展階段。所以,當兒童進入新的發展階段時,其改變可能是突然的。(註1) 論點說明雖然兒童進步的速度有個別差異,但他們獲得技能的順序是相同的。兒童進入下一階段時,並非只是獲得「更高而相同」的能力;在每一階段,兒童會發展出性質...
梁山伯祝英台     
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考據 唐代文獻中國許多古代典籍中都記載了梁祝的故事。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》:「義婦祝英台梁山伯同冢。」張讀的《宣室志》中寫道:「英台,上虞祝氏女,偽為男裝遊學,會稽梁山伯者同肄業。山伯,字處仁。祝先歸。二年,山伯訪之,方知其為女子,悵然如有所失。告其父母求聘,而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令,病死,葬鄮城西。祝適馬氏,舟過墓所,風濤不能進。問知山伯墓,祝登號慟,地忽自裂陷,祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦塚。」 在《鄞縣志》、《...
權力、權威正當性     
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。註2 正當性係指權力的行使是否被普遍大眾視為合理且有效力。因此權力不只包含行使人,亦包含對象的接受否,需兩者兼備。 權威類型在歷史發展脈絡下,不同的社會中,有其不同類型的權威正當性,以下為社會學家韋伯(Weber)的三種正當權威分類: 傳統性權威(traditional authority)係指世代沿襲、相傳,大眾將之以為習慣而接受其領導的權威類型,在歷史上屬最普遍的權威型式。例如:嫡系相傳的王位,其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝,因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治...