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讓與
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1.讓給他人。《孔子家語．卷四．六本》：「蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣。」
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與狐謀皮
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跟狐狸商量要取牠身上的皮毛。語本《太平御覽．卷二○八．職官部．司徒》：「周人有愛裘而好珍羞。欲為千金之裘，而與狐謀其皮。」比喻所謀者與他人利害相牴觸，事情必辦不成。清．魏源〈上江蘇巡撫陸公論海漕書〉：「如此時即奏籌散遣漕船水手之議，是為千金之裘而與狐謀皮，不惟無益而反有礙也。」也作「與虎謀皮」。
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褒貶與奪
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讚揚或貶抑之給予與否。《晉書．卷六二．列傳．祖逖》：「若使修著一代之典，褒貶與奪，誠一時之俊也。」《抱朴子．外篇．自敘》：「每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失準格。」
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同質婚與異質婚
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在社會規範的一定範圍之內，個人依據自己獨特的價值觀、看法，而對婚姻伴侶的選擇抱持不同的看法，而在選擇的傾向上可分為「同質婚」與「異質婚」兩類。(註1) 同質婚同質婚（homogamy）又稱為「相稱婚姻」，係指個人選擇配偶模式傾向選擇與自己具有相同或相關特質的異性。在婚姻市場上為達到公平而選擇與自身條件十分相同者，即便不完全相同亦是大多數相同，而其中所指的「條件相稱」是由整體觀...
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生死與共
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一起經歷生與死。形容關係密切，休戚相關。如：「他的合夥人都是推心置腹，生死與共的好朋友。」
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授與
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給與、交付物品給人。明．徐元太《喻林．卷五三．人事門．貪昧》引《百喻經》：「有一人持歡喜丸授與小兒，小兒得已，貪其美味，不顧身物。」
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社會階層化與教育
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社會階層化是一種社會現象，也可說是一種社會過程。依據桑德琛(G.A. Theodorson)所編的〔現代社會學辭典〕(Modern Dictionary of Sociology)，社會階層化係指一個社會體系不同角色與地位因其不同的特權、聲望、影響力及權力所形成的較持久性的等級狀態；不但存在於傳統社會之中，也是現代社會不可避免的現象。換言之，社會階層化是社會等級區分的一種型態，而用來區分社會階層化的規準，亦因時因地而異。階層化可能是單一的，也可能是多元。著名社會學家韋伯(Max Weber)即表示，用單一（尤指經濟）因素來決定社會階層，並不符合歷史的真象，而造成社會不平等的主要因素有三，即...
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種族問題與教育
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種族問題與教育之間，存在若干問題。種族的概念通常涵蓋民族與族群在內，雖然在比較嚴格的意義上，種族是以生物的特徵為依據，民族與族群則涉及地域、文化之不同，但是由於民族與族群的形成，必然有其生物人種上的根源，所以種族、民族、族群三者多半都是混合交替使用，必要時才予區分。
現代社會中的種族問題，關鍵在於「種族主義」(racism)的歧視與偏見，其發展是多方面向的。在教育方面，與不同種族之教育機會是否不均有關。所謂種族主義，指在態度、行動或制度結構上，某一種族可能以膚色或其他特徵，刻意提高本族的文化與地位，強調本族的優越性與純淨性，將其他種族貶於次等的附屬地位，強行分隔，要求他族就範... |
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荀子人性論與師法
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荀子對於人性的看法，基本上是針對孟子「道性善」的理論而發，認為人性不但不似孟子所說生來善良，反而有為惡的傾向與趨勢（參見「性惡論」）。一方面與宇宙自然一切萬物相較，荀子肯定人最為尊貴、最有價值，如〔王制〕中說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。」不過另一方面荀子卻認為人之知義識禮，並非與生俱來。人的本性，易趨於為惡，知義識禮必須經過後天教育、經驗積習始有可能。所謂「人之性惡，其善者偽也」，就是在說人與生而具的質樸本貌，包括本能、情欲、好惡以及認知、思辨與意志等心靈官能在內，是人無待而然、不學而能者，皆有為惡的傾向。如〔性惡〕中說：「今...
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社會流動與教育
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社會流動是開放式社會(open society)的特徵；它的產生與社會的客觀環境以及個人的條件都有密切關係。在傳統社會或封閉式社會中，由於許多社會地位是經過世代傳承而得，受個人家庭背景的影響，故教育資格與社會流動的關係並不密切。在現代社會中，由於職業分工日趨專門化，很多職業必須以獲得必要的知識或技能為條件，而這些知識與技能又多經過學校教育而得，故教育與職業成就或社會地位的關係遂極為密切。
國內外許多社會流動的研究，已經顯示教育的重要影響力。學者們所作的研究，雖然有範圍與重點的差異，但基本上這些研究的發現有一共同的特徵，即是社會地位較低而有較高教育者，有向上流動的機會，而且也可... |
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貓頭鷹博士