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患難與共
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共同承擔憂患與災難。形容彼此一心一德，肝膽相照。如：「真正的朋友應是能夠患難與共的。」
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權威與教育
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權威與教育之間，有其錯綜複雜的關係，必須深入探討並予釐清。權威係指某個團體或個人具有公認之有效的知識(valid knowledge)或合法的權力(legitimate power)，使得其所屬成員或他人會依照該團體或個人的規定及意欲而行事。一般說來，權威有正負面二義：正面意義的權威，指個人或團體依照自己的意願與利益來接受權威，因為他們了解，除此權威來源外，別無其他來源可以獲得同等的利益；負面意義下的權威，則有著非法運用權力或知識力量來施行壓制的意味。
由字面上來看，中文的「權威」係合「權」與「威」二字而成，有權而後有威。而權本意為衡量輕重得失的尺度，應該具有客觀的標準，因此... |
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實用主義與教育
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美國的實用主義哲學思想，主要是由帕爾斯(Charles Sanders Peirce, 1839~1914)、詹姆斯(William James, 1842~1910)及杜威(John Dewey, 1859~1952)等人逐漸發展而成的。
帕爾斯以為一個觀念的意義，含攝在行動當中；而人們思想上的差異，存在於思想的實踐中。思想是一功能性的歷程，用以指導行動；真理則可以說是一種社會價值。至於知識、意義或價值的有效性，當以實際產生的結果，作為論斷的依據。帕爾斯強調，任何一個觀念的意義，都應該由實用的差別來界定，如果二個觀念沒有實際的差別，只能說此二觀念有字義上的不同而已。 |
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祭龜、乞龜與分福
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民眾會將這些祭拜過的「神龜」帶回家，可以保佑全家福氣，對家宅、事業、學業、財富等都有助益，因此有「乞龜」的儀式（王健旺2000：9）。在土地公面前說出自己的願望，然後擲茭，祈求神明應允。如獲聖茭，可以將神龜帶回家。但來年必須要再做一隻更大更重的神龜，以感謝土地公的恩澤。
此外，有一些宮廟以「神龜」祭拜完後，會將祭品分給到場的信眾，認為可分享土地公帶來的福氣，此稱之為「分福」。在客家聚落的傳統中，也會稱之為「吃福」或「食福」，意思是「吃伯公福」，大家共享伯公帶來的飯菜與平安如意。 有一些土地公廟，在土地公重要節日時，會有「祭龜」、「乞龜」的活動。所謂「祭龜」，就是用食物或金錢做成... |
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與世浮沉
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隨世俗的眼光或潮流而行。形容沒有己見，隨波逐流。南朝梁．張纘〈讓吏部尚書表〉：「樂彥輔雍容自守，當時恨其寡譽；山巨源意存賞拔，不免與世浮沉。」《聊齋志異．卷三．商三官》：「然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！」也作「與時浮沉」、「與世沉浮」。
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公民與道德
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「公民與道德」為現行國民中學課程的一科。我國為迭經變動，如修身、黨義、公民、公民訓練等。民國五十一年(1962)七月教育部訂頒〔國民學校修訂課程標準〕，將「公民訓練」改為「公民與道德」。民國五十七年政府實施九年國民教育，為加強生活教育，原有「公民」一科，國民小學改稱為「生活與倫理」，國民中學改稱「公民與道德」。其教材內容不僅在確立行為規範，尤注重道德行為之實踐。先總統蔣中正先生於五十七年四月手訂：「對國民小學生活與倫理、國民中學公民與道德課程之指示」，認為須將四維八德諸德目貫注於食衣住行育樂等日常生活規範之中，在道德精神方面，皆當遠取固有文化榜樣，近取實際範例，徵之以圖史文獻，作為教育國民...
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榮辱與共
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共同分享榮耀，承擔恥辱。如：「國民與國家是榮辱與共，不可能國家受辱而個人可以置身事外。」
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地塹與地壘
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一個狹長的槽形谷地，兩側是平行斷層所形成的升起部分，而谷底是陷落部分，主要是發生在兩條大致平行的斷層線之間，地層因為張力而相對下降，而成狹長之凹形地帶，稱為地塹。地塹和裂谷(rift valley)兩詞常成對使用，可視為一種槽狀斷層(trough fault)。世界上的地塹以東非裂谷和萊茵河谷地塹最著名。
在兩條大致平行的斷層線之間，地層相對上升而成狹長之凸形地帶者，稱為地壘，如中國的泰山。 |
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定義與說明陳述性知識的基本心理表徵的基本形式包括命題(proposition)、心像(image)、線性規則(linear ordering)。命題是陳述性知識的最小單位，相單於個體腦中的一個觀念，功能在表達或提出(propose)概念之間的關係。一個命題單位約略等同於一個想法(idea)。陳述性知識塊的表徵組織包括命題、圖式（schema）與心智模式（mental model）。學者Anderson認為圖式是對範疇的規律性作出編碼的形式之一。而...
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贈與
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贈送財物給他人。《儒林外史》第八回：「今且贈與老先生以為路費，去尋一個僻靜所在安身為妙。」清．趙學敏《鳳仙譜．總論》：「一切種子切不可贈與俗人，蓋佳品既結子無多，彼將去亦不知寶貴。」
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貓頭鷹博士