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著
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顯明。如：「著名」、「著稱」、「顯著」。
寫作、撰述。如：「著書」、「著述」、「著作等身」。
文章、作品的通稱。如：「名著」、「巨著」。
穿、戴。如：「著裝」、「穿著打扮」、「穿衣著帽」。
結果、下落。如：「著落」、「尋找無著」。
使用。如：「大處著眼，小處著手」。
的確、實在。如：「著實」。
下棋時走一步棋或下一顆子。如：「著棋」、「棋高一著」。
接觸、碰觸。如：「著陸」、「著地」、「不著邊際」。
使接觸的事物，依附在別的物體上面。如：「著色」、「著墨」、「附著」。
點燃。如：「著火」。
接近、靠近。如：「前不搭村，後不著店」、「上不著天，下不著地」。
陷入。如：「著迷」、「著魔」。
表示動作已有結果。如：「找著」、「睡著」、「蠟燭點著了」。
受到。如：「著涼」。
發生。如：「著急」。
表示動作正持續進行。如：「坐著」、「正說著話」。
表示動作、狀態持續存在。如：「想著」、「瀰漫著」、「貼著標語」。
表示某種情形程度深，後面常與「呢」字連用。如：「多著呢！」、「好著呢！」、「他可聰明著呢！」、「這石頭可沉著呢！」
表示命令或祈使的語氣。如：「慢著！」、「你可要牢牢記著！」
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白駒過隙
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白駒，駿馬。隙，洞孔。白駒過隙指馬從洞孔前一下子就跑過去。語出《莊子．知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」後比喻時間過得很快。《漢書．卷三三．魏豹傳》：「人生一世間，如白駒過隙。」《三國演義》第一○七回：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」也作「過隙白駒」、「隙駒」。
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子
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9.夫婦之間相互的稱呼。如：「內子」、「外子」。
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相形見絀
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的顏色和質地就會有所不同，如文武一品官便一律佩有紅寶石的頂珠，其他等級的官員不得越級使用。各大小官員之間的來往，不論品行與官德，論的只是帽子上的那顆頂珠，人因之而貴，亦因之而賤。所以小小的官員蔡伯芬，總是為他頂上那顆不甚高等的頂珠而時感不安，與人相比時老是覺得自己較為拙劣，故有「相形見拙」之語。後來「拙」多作「絀」，「絀」亦指不足、短缺。「相形見絀」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻相互比較之下，其中一方顯得不如對方，或作為自謙之詞。出現「相形見絀」的書證如《歧路燈》第一四回：「原來譚紹聞，自從乃翁上京以及捐館，這四五年來，每日信馬游韁，如在醉夢中一般。那日程希明當頭棒喝，未免觸動了天良。又見...
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薄
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1.扁平物體表面與底面之間距離小的。與「厚」相對。[例]薄紙、薄冰 ◎
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濫竽充數
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齊宣王喜歡聽吹竽之聲，每次都要三百人合奏，南郭先生不會吹竽，混在樂隊中充數。宣王死後，湣王繼位，喜愛獨奏，南郭先生只好逃走。比喻沒有真才實學的人，混在行家之間充數；或比喻假貨劣品混在真品中。也用於自謙，比喻自己才德不足。典出《韓非子．內儲說上》。[例]我們這個團隊成員個個都是精英，絕無濫竽充數的人。
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心猿意馬
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《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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一傅眾咻
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《孟子．滕文公下》孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子：有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸？」曰：「使齊人傅之。」曰：「一齊1>人傅2>之，眾楚3>人咻4>之，雖日撻5>而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」 〔注解〕
(1) 齊：位於今山東省北部。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。
(2) 傅：教導。
(3) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰...
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乘
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6.在數與數之間進行乘法運算。如：「三乘二等於六。」
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一
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6.放在二疊字動詞之間，表行為是不費力或嘗試性的。如：「雙手動一動」、「問一問」、「隨便說一說」。
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貓頭鷹博士