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津津有味
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1.形容很有滋味。[例]媽媽的拿手好菜每次都讓全家人吃得津津有味，直呼過癮。
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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津
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滋潤。《西京雜記》卷五：「太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已；雨不破塊，潤葉津莖而已。」
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惠
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1.賜贈、贈送。三國魏．曹植〈喜雨〉詩：「棄之必憔悴，惠之則滋榮。」唐．鄭谷〈宗人惠四藥〉詩：「宗人忽惠西山藥，四味清新香助茶。」
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如人飲水，冷暖自知
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比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理。如：「讀書滋味如何，如人飲水，冷暖自知，要自我體會方能領略。」
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蔓
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延伸、滋長。如：「蔓延」。《左傳．隱公元年》：「無使滋蔓，蔓，難圖也。」
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奇
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1.特別、不尋常。如：「奇文」、「奇人奇事」、「稀奇古怪」、「奇貨可居」。《文選．古詩十九首．庭中有奇樹》：「庭中有奇樹，綠葉發華滋。」唐．杜荀鶴〈投李大夫〉詩：「自小癖於詩，篇篇恨不奇。」
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立竿見影
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是金、木、水、火、土五種物質，古人認為世界萬事萬物都是由這五種物質所組成，此五種物質以循環的規律相互滋生，但亦相互制約。修煉時若能順應五行，並且專心一意，沒有任何遺漏，則可收快速而立即的功效。後來原文中的「立竿見影」演變為成語，就用來比喻迅速收到成效。
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庭
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2.院子、大廳臺階前的空地。如：「庭院」。《文選．古詩十九首．庭中有奇樹》：「庭中有奇樹，綠葉發華滋。」
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別
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1.另、外。如：「別具匠心」、「別開生面」、「別樹一幟」。五代十國南唐．李煜〈相見歡．無言獨上西樓〉詞：「翦不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。」宋．司馬光〈與王介甫書〉：「徒欲別出新意，以自為功名耳。此其為害已甚矣。」
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