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亞里斯多德主義 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Aristotlelianism |
| 作者： | 徐宗林 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 十二世紀及十三世紀，亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學思想，經由阿拉伯學者的轉介而傳入歐洲；阿奎納(Thomas Aquinas, 1225~1274)成為亞氏哲學重建與引入基督教哲學體系的偉大傳播人。亞氏學術思想成為中古後期學者研究的重要領域，尤其是亞里斯多德的邏輯成為中古學者思考的主要模式，因此在過度崇拜亞里斯多德的思想下，形成一切學術思想唯亞里斯多德的思想為準的流弊。此種認識、態度與價值傾向，遂被稱之為亞里斯多德主義。 亞氏對於希臘人的生活經驗，極為讚賞。他注重理性，偏好中庸之道，強調一切事物要和諧；他相信實體的客觀性，承認客觀實在秩序的存在。亞氏以為人是具有理性的潛能，其他動物是不具備；人的高貴性即在於有能力充分地展現人的理性潛能，此即人的德性所在。人的認知，有具體的感性與非具體的抽象性。人在宇宙之中，所尋求的是幸福；而宇宙中的一切事物，皆由普遍存在的自然律引導其止於至善。 在倫理生活上，亞氏區分了三個層次的生活：其一為追求喜悅的生活；其二為追求社會服務的生活；其三為追求沉思的生活。 此外，亞里斯多德又著重殊相的研究，這使他認識到個別事物存在的真實性。由於沒有像他老師柏拉圖(Plato)之偏重共相的探討，而停頓在觀念的探究上，因而這就是學者稱亞氏哲學偏向唯實論(Realism)的原因所在。從具體事物的研究與思考開始，是亞氏哲學思考的特徵，也是他注重自然科學研究的興趣所在。由於唯實思想的逐漸崛起，進而促進了自然科學在十六世紀的長足發展，這是亞氏學術的正面貢獻。至於十二、十三世紀亞氏學術思想被奉為圭臬，一切以亞氏學說為依歸，則是當時過度遵奉亞氏學說的負面影響。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_亞里斯多德主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士