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一心三觀 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | yī xīn sān guān |
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解釋：
中國佛教天台宗的修行方法之一。謂在修習襌觀時，能於一念心中對所襌觀的對象同時觀察它是假有、空無實性以及非空非假的性質。《摩訶止觀．卷五上》：「即中論所說，不可思議一心三觀。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_一心三觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭阿財 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「一心三觀」為佛教天台宗的基本教義之一；又稱圓融三觀、不可思議三觀。一心，即指能觀之心；三觀，則指空、假、中三諦。「一心三觀」係指一心同時存在不可分割的三種觀法，亦即對於世界萬物，一心可以同時從空、假、中三方面去觀察。此一理論相傳最早為北齊慧文據〔大智度論〕、〔中論〕等提出來的；據〔佛祖統記〕載，慧文讀〔中論．觀四諦品〕至「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦呈中道義」時，認識到：「諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，名為中道」。一切事物皆因緣所生，成為假有；虛妄不實，故為真空；空、假不可分離，非空非假，即是中道。此三者同時可於一心中觀悟，稱為「一心三觀」。其後慧文的門徒慧思提出「一切法唯是一心」的觀點，進一步開展了天台宗思想的脈絡。 其後天台宗的創始人隋．智顗發揮了此一思想，使「一心三觀」的理論得以完善，成為天台宗最重要的思想內容之一。他在〔摩訶止觀．卷五〕說：「若一法一切法，即是因緣所生法，是為假名假觀也；若一切法即一法，我說即是空，空觀也；若非一非一切者，即是中道觀。一空一切空，無假、中而不空，總空觀也；一假一切假，無空、中而不假，總假觀也；一中一切中，無空、假而不中，總中觀也。」即〔中論〕所說不可思議之一心三觀。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_一心三觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |