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慧文 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | huì wén |
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解釋：
南北朝一位高僧的法號。俗姓高，生卒年不詳。因閱讀《大智度論》中的「三智實在一心中得」，聯繫《中論》的因緣生法即是空、假、中的思想，而創立了一心三觀的禪法，奠立天台宗的基礎，所以天台宗在傳承上尊為二祖。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_慧文 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭郁卿 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 慧文（約第六世紀），南北朝僧人，姓高氏，一名慧聞，天台宗始祖；生卒年月及籍貫俱不詳。〔佛祖統記〕卷六〔慧文傳〕說他是東魏孝靜帝、北齊文宣帝時（西元534～559）的「行佛道者」，則時代應在西元五三四年至五五九年之間；另有一說，認為他是北齊（西元550～577）時的專業大乘者。 其生平，除〔慧文傳〕外，只能從弟子慧思的〔立誓願文〕和〔續高僧傳〕卷十七〔慧思傳〕中探究；根據文中慧思追隨慧文聞道及開悟的時間推算，〔慧文傳〕所述時代大致相符。 傳說慧文無師自道，當他讀到龍樹的〔大智度論〕和〔中論〕，便已悟「一心三智」的觀念，並觸類旁通，建立了「一心三觀」與「一境三諦」的完整禪法。所謂「一心三智」，就是三智於一心之上回時發得。三智指一切智（聲聞）緣覺之智，即一切法之總稱）；道種智（菩薩之智，即知一切種種差別之道法者）；一切種智（佛之智，通達總相、化道斷惑一切種種之法者）。所謂「一境三諦」；就是空、假、中三諦融於一境，又稱「圓融三諦」、「不思議三諦」。諸法無自性，故為空；因緣所成，故為假；即空即假，故為中。如是一一之境、三諦之理，鎔融相即，無礙圓融，為絕對不可思議也。 「一心三觀」，也是從〔大智度論〕卷二十七「三智一心中得之」衍發而來。三觀是指：空觀（即觀諸法之真諦）、假觀（觀諸法之假諦）、中觀（諸法亦空亦假、亦非空亦非假）。修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智。由如此次第之三觀，次第發得三智，這是修道者向來循序而進的方法。「一心三觀」則是三觀融於一心，所發之三智，亦同時於人心證得，並無前後差別。 慧文悟此圓理之後，傳之慧思；慧思又傳智顗，後事轉精，發揚光大，遂開天台一宗之基，因此慧文為天台宗始祖。 慧文的禪法取自諸家，而師承不明；大致而言，包含有中國初期傳入的〔安般守意經〕、〔般若三昧〕等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_慧文 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |