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行己六本 - 教育百科
| 行 | |
| 己 | |
| 六 | |
| 本 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「行己六本」見於〔孔子家語．六本〕，原文是：「孔子曰：行己有六本焉，然後為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本。」是說作為有六項根本的依據，把握住這六項根本之處，可以成為君子。 六項作為，一是立身以義為原則，但要從孝敬父母做起，因為「義」的一個意義，是在對待別人方面的敬和正直上；在人際關係中，父母是最親密的人，從這裡開始盡孝，是表現自己的開端，我國傳統中認為孝是「百行之本」，相信孝順父母的人，多半不會虧待別人。二是喪紀以有禮為原則，喪紀中最重的是父母的喪禮，禮中卻以哀為根本。三是戰陣是兵役原則中捍衛國家的義務，戰陣時必然有行列，此時以勇敢為根本，即所謂「戰陣有勇」。四是治理政事以公理為原則，但政事中農事為根本，因為「民以食為天」。五是帝王治國以政道為原則，但要立下嗣子，以為安定國家的根本，這是自帝王世襲制度成立後的觀念。六是開發財源以時序為原則，如耕作、畋獵各有定時，但卻以生產力量為根本，決不能捨本逐末。 下文又說：「置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠。故反本修邇，君子之道也。」是說從根本處開始，基礎穩固了，再一步步向前推展。歷來從政者，往往就看當前狀況，好高騖遠，孔子說要「反本修邇」，即在說，無論當前是何狀況，都要回到根本之處，從近處做起，才是君子之道，即是「行遠必自邇」的意思。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_行己六本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士