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君子五教 - 教育百科
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| 君 | |
| 子 | |
| 五 | |
| 教 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「君子五教」語出〔孟子‧盡心上〕；孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」 意思是說聖賢教人，因人品材質高下而施教，小以成小，大以成大；孟子提出君子教誨人的五種方法，以適應各種不同材質的學生，可以解釋如下： 1.時雨之化：對於聰明材質已具相當程度的學生，如同播種時，人力已盡，尚未能自化，若適逢甘霖，便能生長發育，比喻教師對學生若能適時點撥，則如及時雨般滋潤草木，自然可以透悟。孔子對於顏子、曾子等弟子，便常用此法。 2.成德：是就學生已有的德性，給予教導，使之進而達到最高的境地，如孔子之於冉有、閔子騫。 3.達財：就著學生的材質而教，使之發展通達，成為有用之人，如孔子之教子路和子貢便是。 4.答問：就學生所問的問題回答，孔子對各個弟子同樣的問題，回答卻不同，便是此例；而且是孔子常用的方法。 5.私淑艾：對於不能及門受業之人，有德君子的言行仍然能發揮影響力，學生可以自行探討其善言善行以修養自己，也可歸入於君子的教誨之中；孟子便自認是私淑孔子的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_君子五教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |