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孔子相夾谷 - 教育百科
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| 孔 | |
| 子 | |
| 相 | |
| 夾 | |
| 谷 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 魯定公十年，齊國和魯國在夾谷談和，孔子為魯君輔佐禮儀的「相」，想藉此化解兩國積怨。這項任務本來應該由魯國的三家卿大夫充當，當時齊景公要爭霸於諸侯，鄭、衛已服，晉國已衰，想要魯國捨晉事齊，但魯國的三家畏懼齊國強大，恐遭挫辱，不敢前往，才由大司寇孔子擔任。齊國的君臣認為孔子熟悉禮儀而沒有勇力，因而武裝了萊人，以求威脅魯君。據〔左傳．定公十年〕記載孔子在會上說：「士兵之，兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好。於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。」即是根據華夷之辨的民族大義，斥責對方武裝萊人的舉動為不祥不義，非常失禮，不是兩君相會言好的禮節，使得齊君氣沮，遣退萊兵。到結盟時，齊人在盟書上添加盟辭，要魯國遇到齊國出兵征戰時，出甲車三百輛隨行。孔子立即命人宣言，齊人若不歸還汶陽等三地的田，而只責魯人供應軍旅，也照樣將受神罰。後來齊人只得歸還汶陽的田，此三地的田賦足可充當甲車三百乘的開銷。可見孔子善於隨機應變，對齊國無禮的盟誓立即反擊，爭取到兩國平等對待的局面。孔子在會上，就事論事，既不激昂，也不怯儒，反而先得到利益。可見孔子主張仁義禮是可以見諸實行而收到實效的，並非只是空談。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_孔子相夾谷 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |