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文化平行論 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cultural Parallelism |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「文化平行論」或稱「文化並行論」，指在不同的地方，存在著文化的相似性。首先提出這種理論的是德國早期的人類學家巴斯提安(A. Bastian, 1826~1905)，他主張人類具有「心理的一致性」(psychic unity)，稱為「基本思想」。因此，在不同的地方，乃有類似的文化發生。這種基本思想的表現，常因不同的環境條件而不同，因而形成所謂族群觀念。這種對歐美早期的人類學家的理論頗有影響，如美國人類學家布林頓(D. Brinton)、英國人類學家佛雷策(James G. Frazer)等，都以「心理的一致性」來解釋文化的相似性。 「文化平行論」的另一種主張是由德國人類學家諾登斯基俄德(E. Nordenskiöld)所提出，認為人類具有創造模仿的才能，因此才有文化的相似性。這種相似性可能是由模仿而來。他調查南美洲的印地安人得到這種論點。 以上的文化平行論，是指實質的，即內容的相似性，但有些學者則從形式的，即外在的發展去看文化問題，認為文化的發展是平行的，例如經濟與政治是平行的發展，科學、藝術、宗教也是平行的發展。這種理論到了謝勒(Max Scheler, 1874~1928)時，就有新的改變。他認為每一個文化時期，都有完全不同的基礎關係，在歷史過程中，沒有歷久的發展而一成不變的，而且歷史在影響史實（或文化）的發展方面，具有獨立的因素，即血統、力量、經濟等三個因素。 「文化平行論」在早期對文化人類學的研究有很大的影響，晚近學界對這種理論已較少討論。原因是心理學興起後，對「心理的一致性」有批評，在心理學中是主張心理差異的。再加上謝勒的批評，使著該理論逐漸不受重視。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_文化平行論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士