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積仁為靈 - 教育百科
| 積 | |
| 仁 | |
| 為 | |
| 靈 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「積仁為靈」是劉向在所著〔說苑〕中第十九卷〔脩文)中的話；劉向說：「積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈。」就待人接物，特別是待人而言，常常以恩惠待人，便成為愛心；基於愛心，常常愛人得當，便成為仁德；而仁德表現得持久不變，可以昇華而成為「靈」或「神靈」。下文接著又說：「靈臺（是周文王所建之臺，用來觀賞風景。建臺時人民爭相自動工作，是因為感激文王治國的恩惠；建成之後稱臺為靈臺，見〔孟子．梁惠王〕章）之所以為靈者，積仁也。神靈者，天地之本，而萬物之始也（是古人認為天地造化萬物，乃是一項極為神靈的表視）。」下文劉向論述夏商周三代積仁為靈中所含的「文德」，而強調「脩文」的重要。 依劉向文中之意而言，「夏」（指夏代名）是「大」，大就是「文」，文主地；「商」（指商代名）是「常」，常就是「質」（意為實質或實在），質主天。夏商兩代王者立國的精神，在於大和常的循環往復，也就是文與質的調和，由積恩積愛而至於仁。文王用仁治國，以文教民，累積自夏商以來的「忠」「敬」到「仁」，而文德昌盛，進入人文發皇的極致，即是「積仁為靈」的境界；也可說是由野蠻達到文明，從文明顯出神靈的途徑。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_積仁為靈 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士