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〔阿毘達磨俱舍論〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭阿財 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；分別為：(1)界品；(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦；(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；(4)業品；(5)隨眠品，論說「集」；(6)賢聖品，論說「滅」；(7)智品，(8)定品，論說「道」。後世親作注時，另附「破破執我品滅品」而成九品。此書對理解部派佛教與大乘佛教的要義，極具價值。奈良時，此書傳入日本，不但成立了俱舍宗，同時也促使以〔俱舍論〕為基礎的研究傳統持續不斷。 此論漢譯本計有：南朝陳‧天嘉四年(563)真諦所譯的〔阿毘達磨俱舍釋論〕二十二卷，世稱「舊俱舍」，以及唐永徽二年(651)玄奘所譯〔阿毘達磨俱舍論〕三十卷，為歷來法相宗之基本教本，世稱「新俱舍」二種。此外，注釋本則有唐玄奘漢譯〔順正理論〕，玄奘弟子普光據撰〔俱舍論記〕三十卷，法寶撰〔俱舍論疏〕三十卷，神泰撰〔俱舍論疏〕合稱「俱舍三大部」；後來成為中日兩國俱舍宗的基本理論依據。今敦煌石室遺書中也保存有安慧的〔俱舍論實義疏〕殘本五卷。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔阿毘達磨俱舍論〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |