《史記．卷六一．伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊是孤竹國君的兒子，而國君打算日後讓叔齊繼位為王。後來當孤竹君去世後，長子伯夷為了不違背父親的願望，因此選擇離開；然而叔齊也不願意繼承君位，同樣也離開了自己的國家。兄弟二人聽說西伯姬昌尊老養老，便商量著要去投奔他。只是到了周人領土時，西伯已經去世。面對西伯兒子武王進兵討伐紂王。兄弟二人極力勸阻說：「父親死後還沒安葬，就領兵打仗，這樣還能說是孝嗎？況且以臣子的身分去殺害君王，這還能說是仁嗎？」後來，當武王平定殷商，天下都歸順周朝時，伯夷、叔齊卻對武王以臣弒君的行為不表認同，不吃周人的糧食，並且隱居在首陽山，兄弟二人最後餓死在首陽山。孔子的學生子貢曾經問過：「伯夷、叔齊都是什麼樣的人啊？」接著問：「後來心中有無怨悔呀？」孔子回答說：「是古代的賢人。」緊接著又回說：「他們追求仁德，最後也得到仁德，又有什麼好怨悔的！」除此之外，《論語．公冶長》也收錄了孔子對他們兄弟二人的評論：「伯夷、叔齊不記他人過去的過錯嫌隙，所以也就不會想去報復，這是因為二人內心已沒有太多的怨恨。」後來原文中的「不念舊惡」被摘出，成為一句成語，用來指不記以往的過錯嫌隙。 《史記．卷六一．伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊是孤竹國君的兒子，而國君打算日後讓叔齊繼位為王。後來當孤竹君去世後，長子伯夷為了不違背父親的願望，因此選擇離開；然而叔齊也不願意繼承君位，同樣也離開了自己的國家。兄弟二人聽說西伯姬昌尊老養老，便商量著要去投奔他。只是到了周人領土時，西伯已經去世。面對西伯兒子武王進兵討伐紂王。兄弟二人極力勸阻說：「父親死後還沒安葬，就領兵打仗，這樣還能說是孝嗎？況且以臣子的身分去殺害君王，這還能說是仁嗎？」後來，當武王平定殷商，天下都歸順周朝時，伯夷、叔齊卻對武王以臣弒君的行為不表認同，不吃周人的糧食，並且隱居在首陽山，兄弟二人最後餓死在首陽山。孔子的學生子貢曾經問過：「伯夷、叔齊都是什麼樣的人啊？」接著問：「後來心中有無怨悔呀？」孔子回答說：「是古代的賢人。」緊接著又回說：「他們追求仁德，最後也得到仁德，又有什麼好怨悔的！」除此之外，《論語．公冶長》也收錄了孔子對他們兄弟二人的評論：「伯夷、叔齊不記他人過去的過錯嫌隙，所以也就不會想去報復，這是因為二人內心已沒有太多的怨恨。」後來原文中的「不念舊惡」被摘出，成為一句成語，用來指不記以往的過錯嫌隙。

語義說明
不記以往的過錯嫌隙。
使用類別

例句

1. 身為領導人，要能寬大為懷，不念舊惡。
2. 那兩個死對頭能不念舊惡而盡釋前嫌，實在出人意料。
3. 他非但不念舊惡，而且還拉你一把，這樣的好人去哪裡找？
4. 老先生為人厚道，即使欺負過他的人，他也不念舊惡，盡力紓困。
5. 他既能坦承錯誤並真心悔改，我們也該不念舊惡，給予改過自新的機會。

01.《韓詩外傳》卷一○：「臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責。然君誠赦之罪，與驂乘遊於國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。」

02.《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。」

03.《于少保萃忠傳》第一四回：「依我愚見，莫若乘此機會，仍著他前去巡撫二省，免得留在京師，見他動氣。若差他前去，眾官到說公有容人之量。萬歲爺又見你好，不念舊惡，愈加信任用你也。」

04.《十二樓．鶴歸樓》第四回：「我當日與你成親，全是一片愁腸，沒有半毫樂趣，如今大難已脫，愁擔盡丟，就是二帝還朝，料想也不念舊惡，再做吃醋撚酸的事了。」

05.《九尾龜》第一九一回：「以前小姪無知，冒犯老伯，如今老伯雖然不念舊惡，小姪自己想起來，卻覺得十分赧顏。」

06.《五鳳吟》第八回：「我或者借這個惡ㄚ頭，做個蜂媒蝶使，機緣或在他身上，亦未可知。權且不念舊惡，反以情義結之，使他替我傳消遞息，有何不妙？」

07.《世無匹》第一六回：「此皆干白虹不忘故交，不念舊惡的厚處。過了數日，干浚郊親往尼菴，拜謝周氏與尼姑豢養之恩，將三千銀子建殿塑佛，并給良田千畝，與他食以娛老。」

08.《合浦珠》第一五回：「又料主謀必是心如，惟恐究出情由，一体(體)問罪，因此拷打成招，竟把罪名獨坐在憨公子身上。亦是錢生不念舊惡，待師之厚情也。」

09.《兒女英雄傳》第三九回：「我不合一時動了個小人之見，就幾乎弄得你家破人亡。今日狹路相逢，我正愁你要在眾人面前，大大的出我一場醜，不料你不念舊惡也罷了，又慨然贈我五兩銀子。」