:::
事上磨鍊 - 教育百科
回到頁面頂端圖示
| 事 | |
| 上 | |
| 磨 | |
| 鍊 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 王開府 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 在修養工夫上，王陽明每每要人在「事上磨鍊」（見〔傳習錄〕）。他認為修養工夫不應分內外，也不可分動靜，必須「功夫一貫」，內外不二，動靜一如。他說：人須在事上磨鍊做工夫，才有助益。如果只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時工夫表面上似是收斂，事實上是種放溺。陽明又稱內外不二的工夫為「本體功夫」，因為工夫不離本體，本體原無內外。 陽明勸人不可徒知靜養，而不用克己工夫，否則臨事便會傾倒。人須在事上磨鍊，才立得住，才能「靜亦定，動亦定」。 他說如果無功利之心，雖錢穀、兵甲、搬柴、運水，何往而非實學？何事而非天理？何況子史、詩史之類？灑掃應對、簿書訟獄，無非實學。如果離開事物為學，卻是執著虛空了。養心本來不離事物，如以厭外物的心去求靜，反而長養驕惰之氣。而且工夫在人情事變、聲色貨利、利害屈辱時做，愈見得力。 陽明認為修己治人本無二道。只要立志堅定，「隨事盡道」，即使勉力學習科舉之業，也無妨。由此看來，後人批評王學為空疏之學，並不公允。 簡單的說，事上磨鍊一則如同杜威(John Dewey, 1859~1952)所說的「從做中學」，即是從實際經驗中獲得知識；一則是在行動之中，用心體會，領悟道理，是更深一層的獲得。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_事上磨鍊 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |