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名器不假人 - 教育百科
| 名 | |
| 器 | |
| 不 | |
| 假 | |
| 人 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 名器不假人是孔子認為器物和名號具有客觀的象徵意義，代表官職地位和名號，由人君所掌握，用以指揮、統治臣民的工具，不能隨便給人。倘若隨便給人，就等於把權力交給不稱職的人，國家將受到損失。〔左傳．成公二年〕記載，衛國攻打齊國而戰敗，主帥孫良夫被新築大夫仲叔于奚所救，倖免於難，衛侯要賞賜封邑給仲叔于奚，他辭謝了封邑，而要求給他諸侯所用三面牆懸掛的樂器，並用繁纓裝飾馬匹以朝見（請曲縣、繁纓以朝），衛侯竟然允許。這是不合禮制的，因大夫僅能有左右兩面牆懸掛樂器，稱作判縣，仲叔于奚請曲縣，是以大夫身分僭越使用諸侯之禮。孔子聽說這件事後，評論說：「惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人也，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已。」名號象徵威信，器物表示尊卑貴賤，禮制在於推行道義，代表依大眾的利益治理百姓，是政權的重要原則，孔子提倡正名即在於此。這件事提示政府部門在推行政策時，能否名正言順，關係著社會的安定及國家的前途。信與禮，乃政治的兩大基石，而名以出信，器以藏禮，有成就完美政治的正大功用，若失去了名、器的正當應用方式，將無以維繫政治及國家。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_名器不假人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |