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〔徵聖〕 - 教育百科
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| 徵 | |
| 聖 | |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔徵聖〕是劉勰所著〔文心雕龍〕中的第二篇，主旨在解釋文辭的價值。 文辭是用符號代替語言而表情達意的，因為比衝口而言多了一些思考的時間，故而可以把原來想說的話加上若干改變和修飾，通常是一種美化的歷程。在前篇〔原道〕中有句說：「心生而言立，言立而文明，自然之道也。」又說〔易經〕中的「文言」，是「言之文也」。言而成文，可說是美化的象徵。 在〔徵聖篇〕中，開始說；著作是聖，述說是明（原文是：「作者曰聖，述者曰明」），聖人之情，見乎文辭；繼而藉子產的話說：「言以足志，文以足言」，又說：「情欲信，辭欲巧，此修身貴文之徵也。」即是說思想見於語言，「文」則是使語言充分表達思想的一步工作；所以思想周備才能使言語有「文」，情感真摯才能使「辭」表現「巧妙」。「文」要有「規矩」，思想要有條理（符契），文辭的功用，見於言辭「簡潔」而能「表達意旨」，「通達」而能「情感豐沛」，「道理明白」才能立定「體系」，「含蓄」才能「隱喻」作用；所以發出「正言」才能「立論」，把握要旨（體要）才能「成辭」。歸結起來說：聖人文辭雅麗，堪稱「銜華而配實」，故而立言者，要以聖人為例證（徵）。 〔文心雕龍〕固然以談論「文章」為主，但其作用決不限文學方面，因為各科學問都要藉文字傳流，著作者應用文字的法則，求辭能達意乃是必然，於是在文辭繁簡之間，先要求思路明白，則無論是辯論或敘述，都可表達主旨之所在。至於「真摯的情感」固然見於文學作品中；其他學科的敘述或論列，也含有情感成分，主要在於「真摯」，延伸為「誠懇」、「實在」，即是通常所謂之「忠實」。如是文辭雖然簡捷，而能夠使人明白；雖然繁多，而能使人不厭其冗長累贅，所以才能稱之為「文」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔徵聖〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |