1. 只顧提高自己的德行修養完善。後多指怕招惹是非，只顧保全自己，不管他人和社會。
   【例】仔細想來，有些人自稱獨立不倚，只不過是獨善其身，但求無過而已。 只顧提高自己的德行修養完善。後多指怕招惹是非，只顧保全自己，不管他人和社會。
   【例】仔細想來，有些人自稱獨立不倚，只不過是獨善其身，但求無過而已。

「義」，作為正道、正理，是人的價值展現，也是君子的立身之本，如孔子提到「君子義以為上」。孟子更是將「義」視為君子的實踐之道，因此說到：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」故而在《孟子》中，常將「義」與「仁」、「禮」合用，謂之「仁義」、「禮義」。《孟子．盡心上》中，孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說各國君主？那麼就讓我來告訴你如何遊說。遊說他人時，不管別人是否理解自己的理念，自己都能以平靜心情去體會其中樂趣。」宋句踐隨即問：「要如何才能悠然自得呢？」孟子回答：「尊崇道德，喜好仁義就能安詳自得。因此，士人在窮困時不失去仁義，成功時不背離道德。窮困時不失去仁義，士人能保有本性；成功時不背離道德，百姓不因此失望。古人在得志時，將恩惠施加於人民身上；不得志時，則修養身心以提升品德。等待能受到重用。未顯達的時候，注重個人的節操修養，顯達的時候，廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。」後來原文中的「獨善其身」被摘出，成為一句成語，用來指堅守個人的節操修養。後世亦用於比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。 「義」，作為正道、正理，是人的價值展現，也是君子的立身之本，如孔子提到「君子義以為上」。孟子更是將「義」視為君子的實踐之道，因此說到：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」故而在《孟子》中，常將「義」與「仁」、「禮」合用，謂之「仁義」、「禮義」。《孟子．盡心上》中，孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說各國君主？那麼就讓我來告訴你如何遊說。遊說他人時，不管別人是否理解自己的理念，自己都能以平靜心情去體會其中樂趣。」宋句踐隨即問：「要如何才能悠然自得呢？」孟子回答：「尊崇道德，喜好仁義就能安詳自得。因此，士人在窮困時不失去仁義，成功時不背離道德。窮困時不失去仁義，士人能保有本性；成功時不背離道德，百姓不因此失望。古人在得志時，將恩惠施加於人民身上；不得志時，則修養身心以提升品德。等待能受到重用。未顯達的時候，注重個人的節操修養，顯達的時候，廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。」後來原文中的「獨善其身」被摘出，成為一句成語，用來指堅守個人的節操修養。後世亦用於比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。

語義說明
堅守個人的節操修養。 ＆比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。
使用類別

例句

1. 他鄙棄爭權奪利，選擇過著獨善其身的平凡生活。
2. 歷史上許多知識分子除了獨善其身，更希望能兼善天下。
3. 世風敗壞，他卻能獨善其身，不同流合汙，實在令人欽佩。
4. ＆
5. 在全球暖化影響下，任何國家都無法獨善其身。
6. 他那種獨善其身的處事態度，實在讓人不敢苟同。
7. 他是個獨善其身的人，你難道還寄望他會主持公道？

01.《孟子．盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」（源）

02.《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》：「君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。」

03.《晉書．卷五五．列傳．夏侯湛》：「方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。」

04.《陳書．卷一九．列傳．虞荔》：「當今朝廷惟新，廣求英雋，豈可栖遲東土，獨善其身？」

05.《北史．卷四七．列傳．袁翻》：「翻名位俱重，當時賢達咸推與之。然獨善其身，無所獎拔，排抑後進，論者鄙之。」

06.唐．韓愈〈爭臣論〉：「得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。」

07.《舊唐書．卷一○三．列傳．牛仙客》：「仙客既居相位，獨善其身，唯諾而已。」

08.宋．胡瑗《周易口義．卷八．井卦》：「君子德行既成，則當發施于天下，使天下之人皆受其賜，故不可遁于山林而獨善其身，亦不可吝嗇所為而不施發也。」

09.明．練子寧〈石田書隱詩序〉：「吾之所得天命者，既不足以兼善天下矣，豈不足以獨善其身乎？」

10.《初刻拍案驚奇》卷二八：「但只獨善其身，便是辟支小乘。」