:::
一與多 - 教育百科
| 一 | |
| 與 | |
| 多 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | One and Many |
| 作者： | 張鍠焜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 一與多是指將宇宙視為單一整體或多元組合的兩種觀點。宇宙究竟是統一的還是多元的，歷來觀點不一。古希臘哲學家巴門尼底斯(Parmenides, 515 B.C.)主張宇宙存有是一和諧、統一、不變、不動的無限實體，認為我們的感覺所知的多元與變的現象只是宇宙的表象。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)則認為每一個其有自然統整性的物體均為實體(substance)；世界是一切實體的集合，各種實體是由因果關係而互相關聯，但因果中含有過然性和機遇性，所以實體間的因果依存並未把它們凝結成一個團塊。所以世界是實體的鬆散結合，世界本身不是實體，是「多」而非「一」。柏羅提那斯(Plotinus, 205~270)認為宇宙之源為太一(the one)，即是神，由太一逐次流出純粹精神、靈魂、物質，而化生萬有；太一的運動乃流出「多」。基督教神學主張上帝創世，並非造世界一個實體，而是創造萬物，世界是萬物的集合。上帝是絕對的一，世界是多，一與多判然畫分。 斯賓諾沙(B.Spinoza, 1632~1677)認為世界是統一的整全體，稱之為神、自然、實體(substance)，三者異名而同實。神、自然、實體是無限的、永恆的「一」；現實事物則是有限的、短暫的，是「多」，但神內在於世界，是萬物的內在原因。一切都在神之中，因神而存在，因神而運動。神的律令就是自然的法則，就是萬物的法則。「一」貫注於「多」，因而世界亦其有整體性。 一與多屬形上學問題；當代因形上學沒落，一與多之問題乃漸少有討論。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_一與多 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士