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有生於無 - 教育百科
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| 於 | |
| 無 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 有生於無是宇宙萬有都來自無形虛寂的意思，語見老子〔道德經〕第四十章：「天下萬物生於有，有生於無。」凡事必有因，天下萬物皆因實有根源而存在，實有根源則起於不可見、不可名的虛寂道體，也就是「無」。這裡「無」不是空無，而是〔道德經〕第一章中「無名天地之始」的「無」。「無」是「道」隱而不顯，含藏一切可能性的沖虛狀態，「有」則是「道」具體實現，成為創化之資的實有狀態。所以可說「有」、「無」是「道」的對立狀況，二者或相反相成（見「有無相生」），或在存有次序(ontological order)上有先後之別：「無」先於「有」。老子認為「道」先天地生，在宇宙萬物未生之前已然存在。「道」既生於萬有之前，必然無形質，不泥跡，所以老子以「無」形容道體沖虛，沒有滯礙。因此具體有形質的道雖然可說是化生宇宙萬有的根源母親（「有名萬物之母」），無形質、不可名狀的道則是先存有而在的化生原理（「無為天地之始」），所以說「天下萬物生於有，有生於無」。這裡須注意的是「無」雖然沒有形質，卻有功能，而且功能無窮，如〔道德經〕第四章說：「道沖而用之或不盈」，第六章說：「用之不勤（即盡也）」，第四十五章說：「大盈若盅，其用不窮」，就在說道體沖虛，猶若無物，但是其作用功能，卻無窮無盡。「道」是原理，是功用，自然借著這項原理功用，得以化生天地萬有，如〔道德經〕第十一章說：「有之以為利，無之以為用」，「有」是具體切近，現實可見者，「有」所具備的是有限的價值，也就是「利」。「無」則含藏一切可能性，虛空不毀，「無」所有的是無窮的功能，也就是「用」。所謂「有生於無」不只在點明「有」、「無」的存有次序，更在強調道的作用與功能是實質存在的根本。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_有生於無 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |