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良知之光 - 教育百科
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| 良 | |
| 知 | |
| 之 | |
| 光 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Synderesis (Synteresis) |
| 作者： | 劉貴傑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「良知之光」，或譯 「是非心」或「道德良知」，指為一種天生的理智品質，使每個人都能直覺到實踐道德理性的普遍而基本的原則。 斯多噶學派(Stoics)指良知之光為「人的一種維持自我存在的天賦傾向」，即維持人整個精神生命的本性。當人的行為與精神本性相符時，人才能完全維持其精神生命。換言之，人的行為必須依照正理，才算契合精神生命，明顯的，「良知之光」的主要作用就是促使人依據正理而生活，以維持精神生命的完美。 人藉著這種天生的「良知之光」，才能普遍地認知「為善去惡」的原則。所以良知之光也可以說是「倫理行為的基本原則的天生知識」。「良知」如同良心(Conscience)，是天生知識的實際應用，能指示人在具體和特殊的情況下，何事可行和何事不可行。因此「良知之光」猶如三段論證的大前提：「我當避免作惡」；小前提則由理性提供：「偷別人的錢是件壞事」；結論乃由良知引出：「我不該偷別人的錢」。「良知之光」既然是有關倫理行為基本原則的大前提，所以絕不會有錯。人也絕不會對此大原則一無所知。換言之，人絕不會贊成「人不該去惡或不該為善」，以至「諸善莫作，眾惡奉行」。 中世紀經院哲學(Scholasticism)學者傑羅美(St. Jerome, 340~420)把「良知之光」比喻為上帝在人的理智內所點燃的「火花」，既能照明，又能燃燒。當它指示人行為的一般性原則時，是照明；當它催促人為善、阻止人為惡時，就是燃燒。這個火花絕不會熄滅，不論在人間、天上或地獄；不論人是否在行功立德或為非作歹，經常與人形影不離。「良知之光」會讚美人所做的善行，使人心靈舒暢，充滿悅樂；也會譴責人所做的惡行，使人心不安，充滿內疚。聖多瑪斯阿奎納(Thomas Aquinas, 1225~1274)認為當人的理智還存在時，這個理智的火花也就跟著存在，是人做一件事的一種自然的或類似自然的意向，也是天賦的理智品質。人憑著具有天賦能力的理智品質，便可得知包含在特殊事物中的普遍必然性的原則。人在道德實踐的活動中，直接認識合乎需要的事物，從而掌握為善去惡的原則。聖多瑪斯阿奎納以為依靠上帝的啟示和理智的指引，符合道德的良知終會得到發展，從而表現倫理行為，使人類邁入理性發達的文明境地。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_良知之光 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |