:::
［非儒］ - 教育百科
| ［ | |
| 非 | |
| 儒 | |
| ］ |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： ［非儒］是［墨子］書中的一篇，其中提出對儒家的種種批評，不贊成儒家的一些主張。後世研究者以為出自墨家後學，表現出主張不同，以別人的主張為非的一種說法。 ［非儒篇］中說：儒家主張親親有術，尊賢有等，親疏尊卑之間各有不同。譬如儀禮對喪服的規定是「喪父母三年，妻後子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子期年，戚族人五月」。是用歲月之數定親疏，因而親者多而疏者少，但是妻、後子與父母同為三年，從用歲月數目定尊卑來看，便是妻子與父母同尊，顯然又尊卑無別了。 其次，就娶妻親迎來說，那種服飾和禮儀，如仰嚴親，昏禮威儀，如承祭祀。儼然顛倒上下，悖逆父母，迎娶妻子本是事親的禮俗，怎可說是孝呢？ 又儒者堅持有命之說，認為壽夭貧富，安危治亂，都有天命，人力不能改變。這種說法，若吏人信之則怠於職分；庶人信之則怠於從事；國家必然不治而反亂，農事必然荒廢而致貧，導致貧亂，是殘賊天下的。 總而言之，［非儒篇］中認為儒者繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，貪於飲食，惰於作務，使人民陷於飢寒，危於凍餒，不義且無利。 ［非儒篇］中對儒家的批評，和一般批評別人的一樣，都是就其一端言。實際上儒家重禮，本旨就是在求長幼尊卑各有次第；何況儒家最重視孝道，服喪只是禮的一種表現而已。尤其儒家秉承「知其不可而為之」的原則，決不會有只相信命定，而不努力負責任事的意思。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_［非儒］ |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士