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不自為大 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「不自為大」語出〔老子〕第二十九章，文字是：「大道汜（或作汛）兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭。功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小，萬物歸焉而不知主。可名於大。是以聖人終不自為大，故能成其大。」 這段話的含意就「道」而論，是指道的功能無所不及，可大可小。從大處說是廣大悉備，極為明顯，在於化生萬物而有功，萬物皆在其包羅之中。從小處說是微細而隱晦，幾乎無可見之形。最重要的是道的用本出「無心無意」，即是「自然」，在根本上是「無欲」，雖生物而不據為己有，也不自恃其功，在這方面形同隱微而不見，彷彿道並不存在；實際上也正是道的崇高偉大之處，因其無欲無私，萬物雖歸於道，卻不知道正是萬物之主，就在這種曠渺的狀況中，才見出道之大和用之妙。 以這段話中道的精神印證老子所讚美的聖人，聖人也無欲無私，卻有超凡的作為。為而不恃，不自以為有功而其功自然在那裡；人也可能不知聖人作為之功，但也不會淹沒其功，因為聖人不但不是為了有功而為，更不是為了顯示自己的功而為，在這一方面恰正是道的精神。道不能名在於其體大小兼備；其功又顯而隱；聖人有功而不自居功，同樣的兼具大小顯隱的條件。將老子這段話視為隱喻人應該努力作為，不驕矜，不自恃，盡力避免私欲占有，爭權奪利的念頭，可以自勉而躋於聖人的地位，更可符合道的精神。不自為大才見其大，才是真正的大；自以為大是不能「忘我」、「無我」，反而小了。印證儒家大人與小人之別，人其心者為大人在於無私，小其心者為小人，即是不能超出私和欲的「一己」的狹小領域。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_不自為大 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士