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文化形態學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Kulturmorphologie, Cultural Morphology |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「文化形態學」一詞是由德國文化學家佛羅賓紐斯(Leo Frobenius, 1849~1917)所提出；他是得自生物學中之形態學的觀念與方法，將它們使用於人類的文化史與社會科學的範圍中。他在一八九七年發表的〔文化圈理論〕(Die Kulturkreislehre, Culture Circle Theory)，及一八九九年發表的〔自然科學的文化理論〕(Die Naturwis senschaftliche Kulturlehre, The Natural Scientific Culture Theory)兩篇論文，提出「文化形態學」的概念。 他採用自然科學的方法和達爾文(Charles Darwin, 1809~1882)進化論的觀點來看文化；提出很明確的思想，認為一種文化通常要把握其生活本質，即文化存在於人之上，並認為文化的發展是以廣泛形勢或類型為基礎。 他的思想後來開始轉向於精神科學的思想方式，在一九一一年發表的〔派多伊瑪〕(Paideuma)研究論文，將旅行研究所獲得的觀點－非洲的民族給他完整的印象，使他在心目中常有文化的思想輪廓。「派多伊瑪」是創造的名詞，指每一個文化都有心靈，這種心靈之產生含有超個人的因素。因此，文化形態學的解釋是：文化在發展的階段裡，依據其時間與空間的條件，了解文化的類型。 佛羅賓紐斯的文化形態學理論，曾對史賓格勒(Oswald Spengler, 1880~1936)的思想造成很大的影響，因為文化形態學是以文化有機體來解釋文化的生老病死，史賓格勒將其用來說明文化的春夏秋冬四期。這些論點後來式微了，其原因為：(1)佛羅賓紐斯晚年的思想已轉變，已不再堅持生物學中之形態學的觀念與方法，而轉向文化心靈；(2)後來的文化學家對文化所持的觀點，是超有機的，等於否定了文化有機說。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_文化形態學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |