:::
文化杜會學 - 教育百科
| 文 | |
| 化 | |
| 杜 | |
| 會 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Sociololgy of Culture |
| 作者： | 周淑卿 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 文化社會學是以社會學的理論與方法研究文化現象的學科；以文化作為理論概念，並以分析社會過程的觀點，進行文化的社會學研究。 文化社會學的基本觀點是，文化與人對社會和社會變遷的態度，人所尋求的理想社會信念及價值傾向有關。在有關社會制度、功能及人的社會行動等方面的探討中，文化與社會幾乎是不可分離的兩個概念。於是學者將文化視為社會學研究的主要對象，特別集中於文化的社會功能，更深入理解社會的實質結構，所以建立了文化社會學的研究領域。研究者以各個社會中的文化要項，如宗教信仰、親屬關係作為研究對象，發現不同文化間表現出某種程度的相似性。據此更確信文化可作為建構社會或制度理論的概念基礎。 文化社會學的奠基者首推涂爾幹(E. Durkheim, 1858~1917)和韋伯(M. Weber, 1864~1920)。前者認為文化是社會控制內在化的產物，具有集體代表性，可據以理解一個社會；後者以社會學為一種文化科學，與價值和意義有關，要由文化發展出對社會的適當詮釋。其後，帕森斯(T. Parsons, 1902~1979)延續涂爾幹的觀念，認為在既定社會情境中，人們的行動將一如其所被預期的一般，因為他們都內化了一些社會的規範與價值，亦即內化了社會文化。由於此種內化作用，文化系統對社會乃具有統合作用，使人們的社會行動與制度的訂立都基於文化系統內的價值作選擇，因而保持了社會穩定，是為結構功能的論點，主要是強調文化具有共享的、規範的性質，可以統合群體，穩定社會。 在結構功能派強調和諧穩定外，批判理論著眼於文化生產過程中，社會的權力結構與控制所發生的作用，此派以馬克斯(K. Marx, 1818~1883)的觀點為基礎。馬克斯以為下層結構的經濟生產要素決定了上層結構的文化要素，所以討論文化的內涵或意義，總不離階級、意識形態等概念。法蘭克福學派以文化批判資本主義社會的價值，認為在工業社會中的大眾文化缺乏自主性與創造性。因為文化依賴商業，為大量製造與銷售之需而抑制了創造性。所有的文化要項，如音樂、文學、電影、衣飾，甚至婚喪喜慶儀式，都成為生產與消費的商品。大量的生產、普遍的消費，形成工業社會中特殊的價值模式，從而影響了人的思考與行動。 各派立論雖有不同，但同樣強調以文化為理解社會的核心概念，以及文化為社會學探討的主要對象，也正是文化社會學研究的旨趣所在。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_文化杜會學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士