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造道之言 - 教育百科
| 造 | |
| 道 | |
| 之 | |
| 言 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 莊耀郎 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「造道之言」一語出於〔二程集〕卷第二上。旨在說明言語之分際。其文云：「有有德之言，有造道之言，有述事之言。有德者，止言己分事。造道之言，如顏子言孔子，孟子言堯舜，止是造道之深，所見如是。」 所謂「造道之言」就是追求道而有所得之後說的。並舉顏子稱孔子的話，〔論語．子罕〕云：「顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。」 顏淵默識，終身行之者是孔子之道也，其受教於孔子之言（孔子之言為有德之言），加以形容，使人得以知道孔子博文約禮、循循善誘。顏子從孔子學，而欲罷不能，是孔門弟子中最卓越的人才，由顏子的話，為後世儒家描述出一個崇高的輪廓，可說是造道之言。伊川曾說：「不深思則不能造於道。……以無思無慮而得者，乃所以深思而得之也。」顏子形容孔子的話，即是由深思而得。 在〔孟子．盡心下〕有云：「孟子曰：堯舜性之也，湯武反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也，哭死而哀非為生者也，經德不回非以干祿也。言語必信非以正行也，君子行法以俟命而已矣。」 孟子稱堯舜是性之，是自然由仁義行，不是以工夫反於性，而是若禹行水，順其自然，其言語行為皆從容中禮，行其所當行，不藉其他因素，而是自己如此。是孟子為堯舜造道而言的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_造道之言 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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