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阿含 - 教育百科
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| 阿 | |
| 含 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蔡纓勳 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 阿含又作阿伽摩、阿笈摩、阿鋡、阿鋡暮等，意譯法藏、法本、教法、無比法、淨教等；引申有「傳來的教訓」或「聖教」的意思。其實「阿含」一辭，在佛教諸經論中有著很多不同的譯語；也隨著佛法的流傳發展有著不同的意義。〔佛光大藏經阿含藏〕中〔雜阿含經題解〕說到，「阿含」字義有三： 1.佛陀在世時，諸弟子以佛陀金口所宣，傳承於弟子的教誡法語，稱之為「阿含」。 2.佛陀般涅槃後，由大迦葉等尊者，從阿難處所受經集（即佛教所稱第一次結集）的四阿含：中阿含、長阿含、增一阿含、雜阿含；此時的「阿含」成為佛教「聖教集」、「聖典」的同義語。 3.大乘經典大量出現後，先進的大眾部為排斥保守的上座部，對上座部所信受而代代傳承的聖典稱為〔阿含經〕，而以自己所信奉、新編纂的經典稱為「大乘經」。自此，不明真相者，誤將「阿含經」視為「小乘經典」的同義語。 總之，「阿含」（或〔阿含經〕）是佛陀在世時之教法，也是佛滅後所結集的「聖教」，是佛陀及其弟子代代相傳，而為原始佛教和部派佛教所公認的「根本佛教」，是代表佛陀的根本思想及言行的最早記錄。 關於阿含經典成立於何時，一般學者認為：阿含經典是佛陀入滅（約西元前五世紀）後的第一個夏季，五百羅漢聚集於王舍城，以大迦葉為上首，舉行第一次結集時，由阿難所誦出的佛陀教訓，再經過一、二百年的整理、編輯然後成立。惜由於教團的分裂及傳承不同，目前現存的阿含經典，有所謂南傳五阿含及北傳四阿含的不同。 南傳五阿含係由部派佛教時代(250~41 B.C.)的南方上座部所流傳下來，包括長部、中部、相應部、增支部、小部；以巴利語書寫。北傳四阿含，則是彙集其他諸部片斷的經典，編成長阿含、中阿含、增一阿含及雜阿含等；以梵文書寫。其中，南傳之增支部相當於北傳之增一阿含、相應部相當於雜阿含、長部相當於長阿含、中部相當於中阿含。由於，南傳五部以巴利文書寫，較接近佛世所用之俗語，故一般以南傳阿含比北傳阿含更具原始色彩。 至於四部阿含的宗趣，據印順法師撰〔原始佛教聖典之集成〕認為：以長阿含是「世界悉檀」，在勸化世俗，破斥外道；中阿含是「對治悉檀」，破斥疑惑，分別法義；雜阿含是「第一悉檀」，深入宗趣，顯揚真義；增一阿含是「各各為人悉檀」，滿足眾生希求，以積善得福。 參見印順〔原始佛教聖典之集成〕、〔佛光大藏經阿含藏解題〕、藍吉富主編〔世界佛學名著譯叢〕第二十五、二十六冊〔南傳大藏經解題〕、〔大正大藏經解題〕。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_阿含 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |