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〔定性書〕 - 教育百科
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| 定 | |
| 性 | |
| 書 | |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 莊耀郎 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔定性書〕一文出於〔二程集‧明道文集卷二〕，原題是「答橫渠張子厚先生書」，後來才標訂為「定性書」。是討論性體本心呈現以指明積極貞定的工夫。 〔定性書〕雖以「定性」為名，其義則是依性定心。性體本自淵然貞定，但性體不能獨顯，必由心而顯。然心常為感性所制約，為外物所牽引而動情，以致不能貞定，落下為習心。要使心不受外物的感染，便要無內外之分，如〔禮記樂記〕所說：「人生而靜，天之性也。」「靜」是「寂然不動」的狀況。能寂然不動，才不致受外物感染而成「欲」，即不致性出好惡之情。沒有好惡之情，則心與萬物為一體，性才不動不變。 性體本心若自朗徹，則無將迎，無內外，動不徇物，靜不孤明，此心朗照，廓然大公，物來而順應，如天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情普萬物而無情。心本無為，物來順應，則喜怒俱當。心本明覺，智周萬物，是是非非，內外兩忘，澄然無事，不必道在近而求諸遠，反失於外，而落於下乘。總而言之，不受物欲的誘惑則心不動，心不動則性自然能定。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔定性書〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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