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為天下得人 - 教育百科
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| 人 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「為天下得人」是說要想把國家治理好，必須要得到最好且最適當的人才，出於〔孟子‧滕文公上〕；文中載有孟子的話說：「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皐陶為己憂；夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。」 這是由陳相對孟子談及許行而起，陳相說許行認為賢明的國君應該親自下田耕種，一面燒飯、一面治理國家，而現在滕文公卻不親自耕田，是殘害人民，拿人民的血汗來供養自己，因此算不上是賢明之君。孟子說一國之內，應該有精密的社會分工，所以有人勞心，有人勞力。勞心的人負責管理人民；勞力的人，則接受勞心者的管理；勞力者要供養勞心的人，勞心者則接受勞力者的供養，這本來是天下通行的常理，一個國家要正常運作，就不可能要求每個人都做相同的事。 孟子接著又以堯、舜、禹等古代賢君為例，說明他們為了謀取人民的幸福，終日憂心，自然沒有時間親自去耕田，因為每個人的工作不同，憂慮的層次也不同；像堯以不能得到大舜這樣的賢人來治理國家而憂慮，舜則以不能得到大禹、皐陶這樣的人才輔佐為憂慮，那些只顧憂慮一己百畝田耕得好不好的人，只不過是平凡的農夫罷了！ 孟子進而闡述「為天下得人」的困難：那些能做到「惠」的國君，能把財物分給人民，但也只是小惠，對人民的幫助有限；能做到「忠」的國君，能用善道來教導人民，雖然有愛民之實，所能照顧到的也很有限，而且難以持久；只有像堯求得舜，舜求得禹、皐陶等賢人，純粹是一片公心、是為天下百姓謀福祉，對百姓施行仁德恩惠，所能推行的教化無遠弗屆，才算是真正的「仁」。 孟子最後表示，「以天下與人」與「為天下得人」同樣不易做到，但是兩相比較之下，把天下讓給別人還容易做到，要為天下求得理想的明君賢臣就不容易了。說明了賢者之難求，與國君一心為民謀福利、不計個人榮辱得失的寬宏度量。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_為天下得人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |