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〔道基〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳麗桂 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 西漢陸賈（約230~174 B.C.）撰〔新語〕，首篇叫〔道基〕。全篇以「道術」開論，而歸結於仁義。治道（王道）的基礎在仁義，因此篇名叫〔道基〕。 〔道基〕先說「道術」的產生是天生、地養、加上聖人的參贊而成。所謂天生，指日月、星辰、陰陽、四時、寒暑、風雨霜露等等自然現象與節候，生成各種動植物類。所謂地養是指山岳、丘陵、河川、沼澤、水泉等可以棲養生類的地理條件。所謂人成是指聖人觀察天文、地理，以訂定父子、君臣、夫婦、長幼等的人道倫常，以開啟民智而興王道。因此，所謂「道術」便是指的王道之術或政道之術。 〔道基〕接著闡述聖人如何觀天察地，發明文字，以定人道倫常，漸次開啟文明與政教的新頁，大致是： 神農嘗百草，教民種穀，解決人民食的問題。黃帝作宮室，解決人民住的問題。后稷教民分田界，墾荒地以農耕。大禹平治水患，使民能安居平地，樂其家園。奚仲發明車、船，解決人民行的問題。皐陶制定刑法，使民不敢作姦犯科。中聖設學校，明教化，教民修禮義。後聖修纂五經、闡明六藝，以緒人倫、正風俗。於是文明大開，政教昌明。但後世日趨浮靡、邪淫，逐末捨本，窮奢極巧，聖人因此以仁義調治，使佚而不亂。 〔道基篇〕最後極力闡揚仁義的效用與功能。舉凡國家的興亡，事功的成敗，若臣、夫婦、朋友關係的維護，乃至〔詩〕、〔書〕、〔易〕、〔春秋〕所崇揚，貞女、烈士所堅守，無一不是仁義。仁義是人倫教化之本、王道之基，因而做為該篇之名。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔道基〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士